关于罗素的政治伦理思想述介

　　摘要：罗素通过分析人的愿望和冲突等行为，对政府的合法性来源、什么是人类应该追求的善和正当的政府行为以及通往人类幸福之路等问题作出了详尽的回答，从而开辟了对政治探索的行为动力学途径。罗素的政治伦理思想在现代西方政治伦理思想史上占据着重要地位，并对现代西方各种政治思潮产生了不可忽视的影响。

　　论文关键词：伦理思想；政治伦理；罗素

　　罗素的政治伦理思想从人的心理动机出发，对政府的合法性、什么是善和正当的政府行为、通往和平的人类幸福之路等现实政治问题进行了阐释。可以说，罗素的政治伦理思想乃至其全部伦说，都建立在以冲动和愿望为内容的人性基础之上。

　　一、罗素政治伦理学的心理基础

　　罗素认为，伦理学和科学的区别在于，伦理学的基本不是知觉，而是情感和激情。由冲动和愿望所表现这种激情是人类的一种内在本性，它支配着人们的行为，“人类一切活动都发生于两个来源：冲动与愿望”。
冲动是无意识的，是人类本性中近乎本能的部分，包括人们的吃喝、性爱等生理上的需求。“冲动是我们行动的基础是推动我们的原动力，而所谓的愿望，不过是冲动所披着的外衣而已”。正是有了冲动，世界才得以存在、发展。但冲动也意味着不理智、盲目，会给人们带来痛苦和灾难。罗素把这种具有二重性的无意识的本能冲动归纳为两大类：一类是占有性冲动，一类是创造性冲动。

　　占有性冲动是一种破坏性的冲动，它使人残忍、恐惧、嫉妒、贪婪、自私，把人投入到疯狂的竞争之中，为占有财产和权力，为支配和奴役他人而互相争斗、互相残杀，造成了人的痛苦和不幸，是导致人们产生一切不合理和残忍行为的原因，是一切罪恶和战争之源；与之相反，创造性冲动则是一种建设性冲动，它使人合群、友善、宽容、怜悯，具有同情心，使人无限地发挥自己内在的潜能，在创造活动中获得物质利益和精神愉乐，并使自身不断完善，是推动人类和发展的原因，是一切爱和善的源泉。

　　除了冲动之外，人们的行为还受到愿望的影响。愿望来源于冲动，如果某种冲动在未能在发生时得到满足，它就会转化为愿望。由于愿望可以独立于冲动，比冲动更具有自觉性，而且是有意识的，与理智相联系，因此愿望高于冲动。所以，“如果你想知道人们将要做什么事，你就必须不仅知道或者更重要的是知道他们的物质，而且更重要的是要知道他们整个的愿望体系以及与其相对立的力量”。由此可见，愿望如同冲动一样也是行为的基础。“政治上的重要愿望可以分为初级的和次级的。在初级愿望中的是生活必需品、食物、住所和衣服”。当初级愿望丝毫得不到满足时，人们就会极其希望得到它们并为其作出无限度的努力，但是，它们所表现出的残暴，如战争也可能是无限度的。毫无疑问，对食物、衣物等的愿望一直都是一些重大政治事件的起因。次级的愿望，“特别是有这样四种：我们可以称之为占有欲、竞争心、虚荣心和权力欲。”占有欲是指希望尽可能多地占有财富；竞争心是更为有力的动机；虚荣心是一种巨大的潜在动机，它会随着它的满足而增长；权力欲则比虚荣心更甚。一个人乃至一个集团将被这些愿望引向何种行为，取决于他所处的社会制度，取决于他自身的能力——理智对冲动的控制程度。

　　二、罗素对政府合法性的伦理学基础的分析

　　在分析了人类行为以及政治冲突的心理基础后，罗素就开始了对政府合法性来源的探寻。罗素认为“社会制度有两个重要的人性基础：对内部而言，命令和服从这对冲突决定了社会的等级秩序，并赋予权威以权；另一对关系：即内聚力和竞争也是具有决定意义的因素”。政府的存在之所以是必然的、合法的，是由于人们愿望的冲突需要外界权威来协调以及内聚力与竞争的存在。