试析毛泽东的伦理思想及其时代价值(2)

　　(三)毛泽东思想的核心——为人民服务
　　毛泽东根据“人们的存在决定人们的意识”这一马克思基本原理，深谙作为反映社会存在的社会意识，是由一定所决定并为其服务的。以往一切剥削阶级的道德观都是以个人主义为核心的。无产阶级作为新的生产力和生产关系的代表，是人类上最先进、最革命、最伟大的阶级，它以消灭一切剥削制度，建立和共产主义为最终目的。这就决定了它是最广大人民群众最大利益的忠实代表者，从而也决定了无产阶级的道德观必然从本质上区别于历史上其他一切道德。所以毛泽东指出“为什么人的问题，是一个根本的问题。”毛泽东从无产阶级立场出发，率先提出了为人民服务的口号。明确指出，“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发，这就是我们的出发点。”“全心全意为人民服务”是着毛泽东道德思想体系的核心和灵魂。纵观毛泽东对共产主义道德各方面的论述，都是围绕这一核心展开的，自始至终贯穿于生死观、苦乐观、荣辱观、功利观等各个侧面。由此可见，“全心全意为人民服务”是无产阶级革命道德观的最高体现，它既是对共产主义人生观和道德观的精辟概括，也是毛泽东伦理道德思想的核心和灵魂。

　　(四)毛泽东伦理思想的具体规范——“五爱”
　　早在1949年新中国成立时，毛泽东为《新华月报》创刊题词，写下了“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱护财产为全体国民的公德。”随后在第一届政协会议通过的《共同纲领》上，他又提议把“爱科学”增写为社会公德。“五爱”是毛泽东对共产主义道德一般规范的概括，反映了社会主义时期人们道德生活领域五个重要的道德关系。它的提出使人们社会生活的基本领域有了可循的准则，同时也便于结合具体的道德生活，引伸出一系列特殊规范(如师德、艺德、医德等)。1982年五届人大五次会议通过的新，已将“爱护公共财产”修改为“爱社会主义”。经过修改的“五爱”内容更充实、更完整，反映了社会主义现代化建设新时期对道德建设的更高要求。“五爱”适应于共产主义道德发展过程的各个阶段，也是社会主义社会每个成员都应当而且能够不同程度地做到的，体现了普及与提高、现实性与理想性的统一，闪烁着毛泽东道德辩证法思想的光辉。

　　(五)毛泽东伦理思想的评价标准——革命功利主义 （科教范文网 lw.nSeAc.com编辑发布）
　　道德评价是道德活动的一个内容，指对他人或自己的行为所具有的道德价值的判定。善恶观是人们进行道德评价时最常用的一对范畴，长期以来存在着动机论与效果论两种迥然不同的见解。毛泽东对此指出：“唯心论者是强调动机否认效果的，唯物论者是强调效果否认动机的。我们和这两者相反，我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。”这不仅为我们在道德评价中坚持动机与效果的辩证统一提供了科学依据，而且为开展道德评价提供了标准。他第一次明确提出了“无产阶级革命的功利主义”的观念，并阐明其含义及特点，即“我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全90％以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点。”_4jl唧毛泽东又把功利主义的层次分解为：人民内部的个人功利、人民群众的集体功利、社会功利等，并要求个人功利服从集体功利、社会功利。他认为唯物主义者并不一般地反对功利主义，反对的只是封建阶级、资产阶级和小资产阶级的功利主义，而对无产阶级的革命的功利主义，不但不应该反对，还应该提倡。他还强调，无产阶级利益是无产阶级判断善恶的客观标准，凡是有利于无产阶级和人民大众的行为，就是善的、好的、道德的；反之，就是恶的、坏的、不道德的。

　　(六)毛泽东伦理思想的实践目标——“五种人”
　　在《纪念白求恩》一文中，毛泽东高度赞扬了白求恩对工作极端的负责任，对同志对人民极端的热忱，毫不利己专门利人的精神，提出做“五种人”的道德目标，即做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这是毛泽东伦理思想的最终实践目标。