邓小平对马克思主义道德观的丰富和发展

　　关键词：邓小平  发展  观

　　论文内容提要：邓小平道德观十分丰富．他解决了社套主义初级阶段学的一系列重大问题．确立了主义义利观，提出了社套主义富德观，并第一次V-分了社鲁主义道德的不同层次．丰富和发展了道德观

    邓小平道德观包括许多内容，涉及许多方面，但其核心内容是社会主义初级阶段的道德观。邓小平科学论述了伦的重大间题即义利问题，确立了社会主义义利观;正确解决了富裕、社会主义、道德三者之间的关系，提出了社会主义富德观:并根据人们的实际思想觉悟水平，第一次区分了社会主义道德的层次二这一系列重大问题的解决极大地丰富和发展了马克思主义的道德观，成为继毛泽东伦理思想之后马克思主义道德发展史上的又一座丰碑。

    一、确立社会主义义利观

    在社会主义条件下、个人利益与集体利益的关系像一根主线贯穿于，经济，、道德等领域中。为保障市场经济的正常运行，就必须确立一种既符合市场经济运行特点、又能够正确解决利益冲突的义利观。邓小平正是抓住这一道德理论中的根本问题，即义利问题，在批判继承传统义利观的基础上，坚持马克思主义基本原则，辩证地处理义利关系、确立了科学的社会主义义利观。

    在邓小平之前，老一辈无产阶级理论家都试图解决这一问题。马克思曾经设想建立在物质和精神财富极大丰富基础上的未来共产主义社会中没有商品，货币、人们之间的利益一致，道德与利益也一致。因而对社会主义条件下义与利的矛盾问题不够重视。列宁在苏联社会主义道德实践中、发现千百年来人们在私有制下形成的私有造成的义利矛盾，针对这一矛盾，列宁提倡发扬无私奉献的共产主义道德，以“大家为一人，一人为大家““的新道德代替’’人人为自} , f }.帝为大家”的旧道德，以解决义利冲突。毛泽东提出按照、集体和个人利益三兼顾的原则来解决义利矛盾他对只强调“义”而完全抛开‘.利”的唯心观持否定态度，指出:一切空话都是无用的、必须给人民以看得见的物质利益。在这里，毛泽东从理论上比较正确地论述了义与利的关系。但是，这一原则在毛泽东时期并没有得到切实有效的坚持。总体i兑来，那时还注重情神鼓励的作用、而忽视人民的实际利益。

    从马克思，列宁到毛泽东，他们都努力探索社会主义制度下的义利关系、并确立了基本原则。但是，他们当中谁也没有遇到社会主义与市场经济相结合的条件下的义利关系问题，这一任务历史地落在邓小平身土。

    随着改革开放的日益深化和社会主义市场经济体制的逐步建立、物质利益和道德关系问题也Ll益突出起来。在邓小平看来，无产阶级从事革命和建设就是为了争取本阶级和劳功者的利益，这其中最基本的就是物质利益。他指出;“革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲栖牲精神、不讲物质利益，那就是唯心论”‘:这一论断不仅从世界观上，而且从道德上肯定了物质利益在革命和建设中的合理性。由此出发，邓小平在实践中主张物质奖励制度，极大地调动起广大劳动者的积极性，也大大促进了我国经济的发展。而针对享乐主义、拜金主义、个人主义思想在市场经济条件下的滋长，邓小平一再告诫全党和全国人民在义利关系上必须坚持辩证法，在实际行动中警惕并纠正追求和夸大物质利益的不良倾向.他说，我们“决不提倡个人抛开国家、集体和别人，专门为自己的物质利益奋斗，决下提倡人人都向“钱’看:要是那样，社会主义和还有什么区别?我们从来都主张，在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的。……为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子都应当牺牲自己的利益

    正是基于上述思考，党的十四属六中全会《关于加强精神文明建设问题的决议》中明确规定出社会主义义利观:“在发展社会主义市场经济过程中要反对见利忘义，唯利是图，逐步形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的义利观，逐步形成健康有序的经济和社会生活规范。”这是我党文件第一次用鲜明的概括的在社会主义初级阶段发展市场经济过程中全社会必须遵循的义利观，也是我党在科学地社会主义经济和道德建设中处理个人利益和社会利益关系的经验教训基础上形成的科学结论廿它既能打破平均主义，提高集体和个人的劳动积极性，发展生产力，促进国民经济的发展:又能有效地抵制损公肥私，损人利己的个人主义思潮的漫延、有利于形成健康有序的经济和生活规范，建设高度的社会主义精神文明二