试论科学发展观伦理思想的意义(2)

　　中国主义制度的建立首先在制度上确保了发展可能的选择路径。在社会主义中国大地上历经毛泽东、邓小平和江泽民三代领导集体的发展实践，古老的中华发生了天翻地覆的变化。进入新世纪以来，以胡锦涛同志为总书记的新一代领导集体提出了科学发展观。“科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国社会发展的重要方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重人战略思想。”

　　马克思曾指出，“家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”科学发展观不仅要“改变世界”，而且特别强调“改变世界”的方式，这种方式“要以实现人的全面发展为目标，发展的成果惠及全体人民；就是要以经济建设为中一，实现经济发展和社会全面进步；就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层相协调；就是要促进人与自然的和谐，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”科学发展观充分认识到“一个国家坚持什么样的发展观，对这个国家的发展会产生重大影响，不同的发展观往往会导致不同的发展结果。在当今新的时代条件下，应该坚持以人为本，实现全面、协调、可持续的发展。”

　　科学发展观把实现人的全面发展作为生产力发展和社会发展的根本目标和最终旨归，认为发展是自在形式与白为形式的统一，是合目的性与合规律性的有机结合，是为了促进“最大多数人的最大幸福”。科学发展观认为发展从本质上说不仅具有“真”(合规律性)与否的问题，而且还具有了“善”(合目的性)与否的问题。换言之，“社会发展不仅是受利益驱动规律作用的纯‘自然过程’，而且是内含着价值意蕴的‘社会历史进程’。”对此，前联合国教科文组织总干事费德里科·马约尔也有相似论述：“发展是应该被看成是复杂的多元化的、经济的、社会的、科学的、的它必须具有一种综合的特点，即包括社会生活的多种表现形式，并符合根植于各国人民的历史财富的道德的和文化的目的。”科学发展观是坚持以人为本、全面协调可持续的发展观，在本质上是关于发展的伦理观。

　　科学发展观的伦理思想是对当代中国发展实践的道德反思和价值前瞻，冈为“伦存在的最重要的理由与价值就在于反思那个时代的价值合理性根据，进而提供价值判断与选择的依据。”对此汉斯·昆曾说过，“伦理学应该借助总是估计更严重的可能性的危机来为危机服务。今天，有名望的伦理学家一致认为：我们需要一种预防性伦理学，而这种预防性伦理学不应在品上市才开始运用，而应在那些(原子技术与遗传学中后果极其重大的)试验上即予以运用，甚至在科学地反馈它的优先权时就开始运用。”

　　科学发展观伦理思想在某种意义上说正是一种“预防性伦理学”，它通过对过去实践的分析达到对现存事实的道德审查，实现对未来的价值预瞻，从而以可期望的伦理愿景实现对实践主体在发展实践中的实践方式的道德规束。科学发展观伦理思想的价值维度是全方位的，它的核心和精髓是以人为本，并具有“人——经济————社会——生态”多维的属性。正如胡锦涛总书记所指出，“我们提出树立和落实科学发展观，就是要以实现人的全面发展为目标，让发展的成果惠及全体人民；就是要以经济建设为中心，实现经济发展和社会全面进步；就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调：就是要促进人与自然的和谐，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”

　　三、科学发展观伦理思想的意义

　　马克思恩格斯认为，社会发展的终极原因“不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找：不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。”党的十六届三种全会提出的“科学发展观了二十多年来我国改革开放和现代化建设的成功经验，吸取了世界上其他国家在发展进程中的经验教训，揭示了经济社会发展的客观规律，反映了我们党对发展问题的新认识。”这种新认识是对发展的应当性和正当性的哲学呼应和伦理折射，是对发展伦理的实践批判和理论重构。探寻科学发展观中蕴含的伦理思想，有助于认识到科学发展观伦理思想是马克思主义发展伦理和当代中国发展实践相结合的产物，有助于更好解、践行科学发展观，促进当代中国又好又快发展。