关于恩格斯科学的马克思主义理论发展观

    摘要：组成恩格斯科学的理论发展观有三个方面：马克思主义理论是源于实践的活的行动指南：马克思主义理论因受时空的制约需要修改和充实；马克思主义理论不是一成不变的僵死理论，是发展的理论。

　　论文关键词：恩格斯；经典理论；发展现

　　恩格斯毕生捍卫着迄今为止最科学、最严谨、最有生命力的马克思主义理论体系。但他从不将马克思主义理论视为元所不包、无所不能的教条．而认为这一理论随着时代的变迁和条件的改变而不断完善并发展着。

　　一、马克思主义理论是活的行动理论

　　恩格斯认为马克思的原则只是供研究用的方法．而决不是具体科学研究的推论前提．更不是衡量自然科学结论真理性的标准。他还在《反杜林论》中教导我们，“原则不是研究的出发点．而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类．而是从它们中抽象出来的：不是自然界和人类去适应原则．而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。这是对事物的唯一唯物主义的观点。”

　　1890年．保·恩斯特说是要用唯物主义尝试着处理问题。恩格斯告诫他．“如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南．而把它当作现成的公式．按照它来剪裁各种历史事实．那它就会转变为自己的对立物”。他对德国的一些青年著作家把马克思主义原理当作“套语”．当作标签．到处乱套乱贴，而不就事物的各个层面作实际的研究，提出过严肃的批评。他在《致康·施米特》一文中说，“对德国的许多青年著作家来说．‘唯物主义’这个词大体上只是套语．他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去．再不作进一步的研究．就是说．他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南．并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的诀窍。必须重新研究全部历史．必须详细研究各种形态存在的条件．然后设法从这些条件中找出相应的、司法、、哲学、宗教等等的观点。”

　　他还曾批评英国的社会联盟把马克思主义变成正统教义．不懂得应该怎样领导整个工人运动并把运动引向：还批评流亡美国的一些德国人不能理解活的行动理论．即同工人阶级在其每个可能发展的阶段一道工作的理论．而只把理论当作一堆应当记熟和背诵的教条。他在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中这样说道：“现在无论哪一个领域，都不再要从头脑中想出联系，而要从实际中发现联系了。”

　　其后，列宁显然十分赞赏恩格斯的这一观点。他在《我们的纲领》中说，“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西。”(他还在《论策略书》中指出，“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放。”恩格斯认为，之所以不能将马克思主义视为“教条”和“套语”，还因为马克思主义只是相对的真理。他认为，马克思主义固然揭示了人类社会发展的一般规律，但由于受到各种因素的制约．不可能回答和解决一切问题，不可能是包医百病的灵丹妙。把马克思主义理论教条化、绝对化必然后患无穷。

　　二、马克思主义理论是具有可纠正性理论

　　马克思的理论既然不是终极的真理，不可避免地带有历史的、时代的和认识上的局限性，就应该以时间、地点、条件为转移，从实际出发，对某些不合时宜的具体结论进行摈弃、纠正。作为马克思主义经典理论作者的恩格斯正是这样想和这样做的。

　　《共产党宣言》是马克思主义的奠基之作，其理论价值和历史地位是勿庸置疑的。恩格斯晚年对这部经典著作多次作序，指出，由于受历史条件的制约，该书有许多不正确的观点，有几个地方的论断已经过时。1888年，恩格斯在吸收摩尔根《古代社会》研究原始社会的最新成果的基础上，对《共产党宣言》中“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”这一论断进行了修正，将“一切社会的历史”修改为“有文字记载的全部历史”。1888年8-9月间，他考察了美国的社会，发现美国社会正在较快地向前发展，深切地感受到该书关于生产关系过于狭窄，再也容纳不了它自身所造成的财富的断言，是不准确的。