关于21世纪社会主义的若干思考(3)
2015-05-01 01:02
导读：思考社会主义，在这里也就是意味着极其单纯地思考人类社会历史运动的一种可能性，它不可能不是事物现存状态的一种现实的变革问题，否则就会回到乌
思考社会主义，在这里也就是意味着极其单纯地思考人类社会历史运动的一种可能性，它不可能不是事物现存状态的一种现实的变革问题，否则就会回到乌托邦，而这些乌托邦今天肯定不会有它们的伟大先驱那样的解放者的功绩。所以，恰恰是具有运动中的各种遗产和力量的复杂性的这种现存的现实状态，提供了我们前瞻活动的出发点。
三
那么十分，现存状态的资本主义提供了物质基础，担负着重大的责任，但也恰恰是在它的内部展现着它超越自身的前景，这里不存在任何悖论。迷信对立，这把我们迅速和轻率地引向希望通过一个外在角色的行动来推翻资本主义的观念，将资本主义制度与社会主义制度之间对抗的革命力量加以化。同样很明显的是，所谓“资本主义”在这里被理解为其具体的和历史的所有内涵的总和，既包括生产力、固有的生产关系及其管理和权力机制，又包括矛盾、利益和资本主义在其内部产生的反对自身的力量。
从这样的观点出发，我们时代的一个重要的显性特征是资本主义没有能力来应对它自身所固有的历史挑战。单纯追求利润并维护能够保证或增加利润的一切，这样做远远不能满足人的利益和民众的利益，而是日益充斥荒唐的犯罪、盲目的统治、不平等和不公正、无视权利和认同性的否决行动，以及对于被挥舞来当作霸权工具的“人权”的结构性蔑视，对于我们这个星球上的生存环境本身的蓄意忽视的色彩。详细地描绘存在于一切生灵内心的画面，看来是多余的，但我们至少要着重指出同上面的考察相呼应的一种情况。一方面，令人触目惊心的是，资本主义今天正在通过寻找借口实施往往是具有很难掩饰的垄断性质的过度集中(并购的增多和加速)，来觅求对其问题的答案。概括出这个长期预测的看法并赋予它同社会主义前途相关的诊断因素的作用(我们要提及，这类性质的预测贯穿于19世纪末和20世纪初关于社会主义运动的争论)，毫无疑问是推测性的。而继后实施的战略却奇怪地同看来使某些马克思主义的的机械论的图解主义名誉扫地的东西相呼应，指出这一点不无滑稽。另一方面，在其后果中更为直接的是，资本主义的这种历史的无能表现为一种极权统治——即使不是一种短期的独裁一专政——在当前的胜利“历史终结”论之所以是极不严肃的，乃是因为它在为这样一种现实辩护：除了不惜一切代价追求不但最高额而且也日益最迅速的利润之外，还丧失了其他一切前景、其他一切责任、其他一切义务。这种强制地解除其他一切制约的做法，还导致了拒绝(不论有多少漂亮的言辞)考虑人类的未来和前景。
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）
同另一种现实秩序相比，反差日趋强烈。实际上，也正是资本主义从其生产力的运动出发，同时创造和产生了矛盾和彻底改变问题已知条件的手段。爆发—场大规模而同时具有
人类学性质的革命，在这场革命过程中人同劳动和物质变化的关系，同满足和能动地提高其需要的关系，脑体关系，生产、交换、信息和通信关系，最后是作为整体的“人”，将无不发生彻底的变革，这样的观念(萌生于马克思的名言：人类从资本主义开始走出它的史前时代)已经经历了多次发展。这里不是要发展这些论点，它们的范围极其广泛，其中包含了一系列断裂——同“新石器革命”取代采集方式进行的食品生产那一刻以来人类的历史之线发生断裂。
但这种广泛性本身显示了若干途径，表明可能构成21世纪社会主义的特征：它必须成为上述人类学断裂的承载者。如果社会主义具有作为资本主义打倒者的意义，那么这只能意味着超越资本主义本身限制了人类潜能的诸多局限，虽然资本主义广泛地促进了人类对于这些潜能的获取。
我们所说的必须实施断裂的资本主义，不是指那种图式化的和无时间性的资本主义，更不是19世纪的资本主义，而是资本主义的现实状态和在21世纪初它自身显现出来的趋势。冲突是两方面的：资本主义不止是压迫着几十亿人命运的苦难和重荷的总和，它还是熔炼满足和发展人的需要的能力和手段的大熔炉，离开了这一切，上述人类学革命是不可想象的。而对于这种二重性的答案常常被简化为“反对”或“拥护”资本主义的意识形态选择，诸如此类的答案实际上广泛地表明，在任何情况下都不可能和不适合提供彻底变革的道路和手段。一方面，宣告资本主义具有种种社会弊病和根深蒂固的不人道(但试问这种质疑所具有的社会和政治层面上的有效批判意义是什么?)另一方面却对技术呈几何级数爆炸感到迷惑(又要假装早就预料到它的自发奇迹)，这两者表面上似乎是相互排斥的，但很自然地适合于具有开放选择的两条对抗“线”之间的游戏。在这一点上恰恰存在着一种基本观点的错误。如果不是把它们对立起来，而是了解它们在资本主义现状及其未来发展核心中的既是固有的又是不可分割的地位，那么就会懂得，这两个方面彼此必然协同成为从战略上超越资本主义自身的始作俑者。
