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造反和学习——20世纪非西方世界的现代民族主义

2015-04-29 01:20 ◎导言：20世纪的伟大剧变

作为唯一产生了先进的工商业文明的地区，欧洲在19世纪末以前的数百年里曾是世界最有活力的一个权势中心。[1] 欧洲列强凭借其优势向世界其余地区扩张，在19和20世纪之交达于顶峰。然而，欧洲在通过对外扩张将世界结合为一个整体的同时，也激活了世界非西方民族在改变了的内外环境中争取独立自强的潜在力量，这就开始了它始料未及并且最终无法控制的一个历史进程--殖民地半殖民地的觉醒和新生。1900年，美国著名黑人运动领袖和作家威廉？杜波依斯断定，20世纪的首要将是"肤色线"问题，即世界有色人种同白人的关系。几年后，未来国际关系学科的创始人之一阿尔弗雷德？齐曼也预言，在他那一代人时间里很可能发生最重大的历史事态--有色人种赢得对白种人的胜利。[2] 的确如此。20世纪开始时，占世界陆地面积和人口数量大部分的广大不发达地区，差不多全是欧洲列强（加上刚崛起的美国和日本）的殖民地半殖民地，而到70年代后期各殖民帝国业已全部瓦解，半殖民统治则充其量仅剩下很少地区并且气息奄奄。"统治-从属关系已被认为是不合法的国际关系模式，外国统治也已成为被咀咒之物，制削遭到谴责和抨击，领土补偿已被当作外交上荒唐可笑的……国际行为的现行规范命令非殖民化，其强调程度恰如早先的规范规定殖民化。"[3]

主要发生于第二次世界大战后二、三十年内的这一伟大变化，就范围、幅度和速度而言都可认为是人类变更史上首屈一指的。它是世界非西方民族"对西方造反"的结果，而贯穿其中的是政治独立、主权平等、种族平等和文化解放这四大主题。[4] 然而，与这造反密切相关，或者说作为造反及其成功的很大一部分原因的，是非西方对西方文明特别是西方观念、体制和技术的主动适应和有选择的吸收，即向西方，以便与西方作战。[5] 非西方国家的先进分子既对西方统治造反，也向本国的传统势力挑战，他们向往的并非返回西方人到来以前的那种，而是独立自主的现代化。他们所借鉴的、同本国国情结为一体的经验，大部分可以最简洁地概括为如何创建现代民族国家，而他们对世界历史的伟大贡献之一，就在于决定性地完成了500 年来世界政治最基本的大趋势--现代民族国家成为人类普遍的政治组织形式。在现代世界，先进的经济技术方式、社会政治方式和思想方式都必然广泛地扩散，绝非某一国家或地区所能长久独占。20世纪里，西方的先进成果一直在以加速度扩散，在此过程中西方逐渐失去其全面的压倒优势，非西方民族则经过学习和造反摆脱西方统治。

◎亚洲及非洲现代民族主义的涌现与其原因

概而言之，非西方现代民族主义的崛起及其导致造反成功的发展，经历了大历史学家杰弗里？巴勒克拉夫的三个典型阶段，[6] 而较早经历了这些阶段的是亚洲的现代民族主义。首先有被称为"原始民族主义"（proto-nationalism ）的准备阶段。在此阶段中，西方扩张者对其控制下非西方传统社会的侵蚀和压迫，激起了以仇恨西方人和眷恋旧传统为特征的反抗运动。此类反抗固然同逝去的往昔有千丝万缕的联系，但其中不少已经出现了对西方作积极回应的萌芽，包括试图"在西方创新的影响下重新检验和重新构建本土文化"。[7] 更重要的是，它们毫无例外的失败引起了对传统体制和文化之现今价值的深刻怀疑，这同其他因素一起，促成了下一个阶段即现代民族主义的真正出现。在其中，民族主义运动的领导一般是新潮的开明精英，其基干和社会基础几乎全由城市的部分中小有产者和知识分子构成，而其目标大多从争取部分民族权利和若干政治、文化进步这两个方面出发，来改良西方或其代理人的统治，而非推翻之。第三个阶段是非西方现代民族主义的蓬勃兴盛和大发展，其特征主要在于将城乡大众动员起来，组织进一个旨在最终实现民族独立与社会革新或改良的运动中去。它与第一个阶段的主要区别，在于积极顺应世界潮流而非徒然眷恋过去，与第二个阶段的最大不同，则在于拥有宽广得多的社会基础和强大得多的政治力量，从而具备了造反成功的基本保障。