全球主义与国家主义（上）(2)
2016-07-18 01:00
导读：威尔逊主义是学术界公认的20世纪全球主义的正宗。威尔逊在他的" 十四点原则" 中打出了" 自由" 、" 自决" 、" 民主" 的旗帜，勾画了世界和平的蓝图，提出
威尔逊主义是学术界公认的20世纪全球主义的正宗。威尔逊在他的" 十四点原则" 中打出了" 自由" 、" 自决" 、" 民主" 的旗帜，勾画了世界和平的蓝图，提出了建立国际政治新秩序的原则与模式。这之中，在国际关系领域影响最大的就是以建立国联为标志的集体安全思想。威尔逊强调，维护世界和平，求得国际安全，必须制定高于国内法的国际法，必须建立确保国际对话与合作的国际组织。虽然国联和威尔逊的理想主义随着第二次世界大战的爆发而告失败，但威尔逊对集体安全观的青睐以及威尔逊主义中浸透的全球主义精神，却深深影响着当代国际关系的理论与实践。
总的来看，第二次世界大战前的全球主义主要体现为对战争与和平问题的思索与回应。它植根于道德与人性，表现出鲜明的和平主义、理想主义。同时，它又追求能够给国家带来安全的国际合作与国际联盟，因此钟情于国际主义和国际机制。
不言而喻，和平主义与理想主义具有普遍性价值，从而与全球主义契合。但是，以国际机制为轴心的国际主义，在本质上并不是全球主义的。它的着眼点还是国家和国家间的关系，而不是人类整体。因此，不妨说该时期的全球主义仅仅是不完全的全球主义。
第二次世界大战后的全球主义一方面继承了原有的全球主义（如通过建立联合国等普遍性国际组织强化国际机制，高扬国际主义），另一方面则开始真正突破主权国家的视界，凸现人类整体的作用，从而赋予全球主义名副其实的全球意义。
罗马俱乐部的全球主义见解最为著名。佩西不止一次谈及人类共同体与主权国家的关系。例如，他曾指出：" 在人类全球帝国时代，通向人类解放道路上的一个主要障碍是国家主权原则。它作为人类政治制度的基础，根深蒂固，已成为文化发展停滞和因此陷入困境的典型病症。"[注解：〔意〕奥雷利奥·佩西：《人类的素质》，中国展望出版社1988年版，第183-184 页；〔日〕池田大作、〔意〕奥锐里欧·贝恰：《二十一世纪的警钟》，中国国际广播出版社1988年版，第129 页。] 著名
历史学家汤因比认为" 国家主义对地方民族国家集团力量的崇拜是西方脱离基督教时代的主要宗教".今天" 必须剥夺地方国家的主权。一切都要服从于全球的世界政府的主权"[注解：〔英〕汤因比、〔日〕池田大作：《展望二十一世纪》，国际文化出版公司1985年版，第213 、217 页。].美国学者莱斯特·布朗则在他1973年出版的《没有国界的世界》一书中阐述了随着全球一体化进程的加快，各国间的冲突将被合作与共同体意识所取代，从而传统的国界已不复存在的思想[ 注解：参见〔美〕莱斯特·布朗《没有国界的世界》，纽约，1973年版，转引自田志力《全球开放论》，东方出版社1990年版，第77页。].跨国公司问题专家雷蒙德·弗浓提出了民族国家已成为" 时代的错误，跨国公司的挑战使国家主权的作用日渐式微" 的观点[ 注解：〖ZK（〗参见苏长河《非国家行为体与当代国际政治》，《欧洲》1998年第1 期。].世界秩序学会主席罗伯特·C ·约翰逊呼吁" 以人类利益克服狭隘的国家利益。"[注解：罗伯特·C ·约翰逊：《国家利益和人类利益》，新泽西，普林斯顿，1980年版，转引自《全球开放论》，第90页。] 总之，不少西方学者认为：" 在民族国家的决策中，对狭隘国家利益的忠诚越来越松弛，而且正在被对全球利益的忠诚取而代之。"[注解：约翰·D ·刘易斯：《石油、其它短缺品和穷国》，《世界政治》1974年10月号。] 著名哲学家拉兹洛则指出，简单地坚持国家主权的概念，" 就使得社会组织的进程冻结在一个武断规定的层次上，好象就没有高于或低于这个层次的重要组织了。这种看法不仅是20世纪后期的一个时代错误：考虑到目前正处于大转变时期，这种看法便是进步的路障。在历史上的所有时期，社会都倾向于在更高层次的系统中会聚，而在目前这个时期，这种发展趋势已促使社会大大超过了单个民族国家的组织层次。"[注解：〔美〕E.拉兹洛：《决定命运的选择》，三联书店1997年版，第135 页。
