金元之际诗僧性英事迹考略(4)

《月波引》清商六調，其一寒光相射，其二冷侵牛斗，其三靜聽龍吟，其四遊魚躍浪，其五風蹙成紋，其六深夜回舟。雙溪相公首唱，和韻者澹遊、張緯文、僧木庵、趙虎巖著。苗君瑞之侄良弼求詩於余，勉爲奉和，以續五賢之右……

文中之“雙溪相公”即耶律鑄，唱和諸人，除木庵性英之外，也都是當時的名士。其中，“澹遊”指金代文豪王庭筠之侄王萬慶，“張緯文”爲元好問摯友太原愚齋張緯，“趙虎巖著”即耶律鑄的老師趙著。至於文末提到的“苗君瑞”，也非等閒之輩，他本名蘭，爲苗秀實之子，父子兩人均爲金末著名音樂家，以善彈古琴聞名於世。[51]

 （五）楊弘道

代茶榜

東方有一士，來作木庵客。嘗觀貝葉書，奧義初未識。

叢林蔚青青，秀出庭前柏。滿甄趙州雪，灑向歲寒質。

師席有微嫌，授客遠公筆。俾之贊一辭，眢井若爲汲。

低頭謝不敏，亦頗習詩律。以詩代茶榜，自我作故實。

將歸阻雨用木庵送行詩韻

麥苗春晚尚如絲，甘澤嘗嗟應候遲。

六事桑林懷聖德，一篇雲漢賦周詩。

驕陽入夏爲霖雨，遠客通宵役夢思。

賴有湯休詩句好，披吟正是憶家時。[52]

楊弘道（清人避乾隆諱，多作楊宏道），字叔能，號素庵，享年八十餘，生卒年與性英相去不遠，亦爲當時名詩人。正大元年（1224）監麟遊稅，金亡後南徙襄漢，任宋唐州司戶參軍兼州學教授。1235年蒙古伐宋後被擄北上，輾轉遊歷各地，後回山東，先後徙居濟南、益都等地，入元以後終。1237年，楊弘道曾遊歷燕京，[53]在性英的庇護下寓居歸義寺。《代茶榜》所說“叢林蔚青青，秀出庭前柏。滿甄趙州雪，灑向歲寒質”喻指趙州和尚的有名公案“庭前柏樹子”。楊弘道自稱“余不解佛法”，[54]大概因參不透這段公案，受到過性英的譏誚，不過，二人關係總起來說還是很親密的。

（六）段成己

和答木庵英粹中

四海疲攻戰，餘生寄寂寥。花殘從雨打，蓬轉任風飄。

有興歌長野，無言立短橋。敝廬獨在眼，殊覺路途遙。[55]

段成己，字誠之，號菊軒先生，稷山人。正大七年（1230）進士，授宜陽主簿。與兄克己並以才名，趙秉文目之爲“二妙”，大書“雙飛”二字名其里。北渡後，與克己避地龍門山（按，此山位於今山西河津縣，與本文所說寶應寺所在之龍門山並非一處）中，克己歿後，徙晉甯，閉門讀書。入元後，起爲平陽路儒學提舉，悠遊以卒。[56]按，段成己所任主簿之宜陽，離嵩山少林寺僅咫尺之遙，此詩或即作於他任宜陽主簿期間。

（七）高克恭

贈英上人

爲愛吟詩懶作禪，五湖歸買釣魚船。

他時如覓雲蹤迹，不是梅邊即水邊。[57]

高克恭（1248～1310年），字彥敬，元初名畫家。據鄧文原所作行狀，其先爲西域人，  自其父高亨起，始居燕京，“時皆知名士”。高克恭“蚤習父訓，於經籍奧義，靡不口誦心研，務極源委，識悟弘深。”後由工部令史起家，累官至刑部尚書。高克恭作此詩，當在青年時代，而性英則已步入暮年。從這首詩的內容看，此時的性英應退席已久，終日吟詩閑遊，過著飄逸瀟灑的隱居生活。

除以上七人外，高麗使臣李承休亦有和性英詩一首。李承休（1224～1300年），字休休，號動安居士，高麗國京山府嘉利縣人，累官至密直副使、監察大夫、詞林學士承旨。至元十年（1273）春，李承休奉國王元宗命，以書狀官的身份，陪同順安公“如元賀冊皇后、太子。……帝既受賀，仍錫宴賜衣。承休進表謝，詞語偉麗。日與館伴翰林學士侯友賢唱和，友賢五歲通五經，帝征爲學士，稱神童，見承休詩表，心服，輒誦之。”[58]據其歸國後所撰《賓王錄》，當年“中秋後一日，因賻鄭侍郎忌齋，遊薦福寺。堂頭老宿求詩甚勤，因取案上木庵禪師語錄，披得《山堂晨興》詩，次韻贈之。”其下有注云：“老宿以此語錄見惠，曰：‘我是弟子。’”全詩如下：

千門擾擾中，一室斗寥寂。中秋天氣涼，灩瀲冰輪入。

晨興露未晞，石上苔半濕。排門汙禪扃，莫厭征人迹。[59]

據《元一統志》卷一，薦福寺位於舊城歸厚坊，始建於遼，後以兵革廢。“元朝辛亥歲（1251年）謙公長老興修，戊午（1258年）落成，己未（1259年）立碑。”此“謙公長老”，與筆者前面提到的《元好問全集》卷九《寄答仰山謙長老》中的“謙長老”應爲同一人。李承休所見自稱性英弟子的薦福寺住持（即序中所稱“堂頭老宿”），因已隔二十年，是否爲謙長老，尚有待進一步考證。此外需要提到的是，李承休此詩所用韻“寂”、“入”、“濕”、“迹”字，與前面提到的耶律楚材《和少林和尚英粹中山堂詩韻》用韻完全相同。筆者傾向於認爲，《山堂晨興》與《山堂夜岑寂》有可能爲同一組詩，“晨興”與“夜岑寂”大概都摘自性英原詩。

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[1] 《元好問全集》卷二《寄英禪師》，山西人民出版社點校本。

[2] 《青崖集》卷五《木庵塔疏》，四庫全書本。

[3] 《耶律楚材評傳》第208～209頁，南京大學出版社2001年版。

[4] 《元好問全集》卷三七。

[5] 《元史》卷一《太祖紀》，中華書局點校本；《聖武親征錄校注》第62B頁，王國維遺書本。

[6] 《中州集》卷五《高博州憲》，中華書局標點本。

[7] 《金史》卷一四《宣宗紀上》，中華書局點校本。

[8] 《元好問全集》卷三七《張仲經詩集序》。

[9] 《歸潛志》卷二，中華書局點校本。

[10] 《中州集》卷一〇《溪南詩老辛愿》。

[11] 《中州集》卷五《愚軒居士趙元》。

[12] 《中州集》卷七《劉昂霄》。

[13] 《元好問全集》卷一八《內相文獻楊公神道碑銘》。

[14] 《元好問全集》卷三五。

[15] 《元好問全集》卷三七《暠和尚頌序》。

[16] 《甘水仙源錄》卷七《終南山圓明真人李煉師道行碑》，正統道藏本。

[17] 《湛然居士文集》卷一三《釋氏新聞序》，中華書局點校本。此外，《欽定日下舊聞考》卷一〇四（北京古籍出版社點校本）收有明劉定之《重修仰山棲隱寺碑記》，記載金章宗與仰山棲隱寺史事甚詳。

[18] 《松雪齋集外集》，《仰山棲隱寺滿禪師道行碑》，四部叢刊本。

[19] 《青崖集》卷三《素庵先生事言補序》。

[20] 《小亨集》卷一，四庫全書本。

[21] 《元一統志》卷一，中華書局輯校本。

[22] 《歸潛志》卷一四。

[23] 《歸潛志》卷首《歸潛志序》，《秋澗先生大全文集》卷五八《渾源劉氏世德碑銘》，四部叢刊本。

[24] 《元好問全集》卷九。

[25] 《元一統志》卷一；《雙溪醉隱集》卷末，知服齋叢書本。

[26] 《青崖集》卷五《木庵塔疏》。

[27] 《劉文靖公文集》卷一《橫翠樓賦》，北京圖書館古籍珍本叢刊本。

[28] 《郝文忠公陵川文集》卷二六《橫翠樓記》，北京圖書館古籍珍本叢刊本。

[29] 《元好問全集》卷三七《木庵詩集序》。

[30] 《析津志輯佚》第103頁，北京古籍出版社1983年版。

[31] 《元好問全集》卷三七《木庵詩集序》，《青崖集》卷五《木庵塔疏》。

[32] 《藏春詩集》卷三《再觀木庵書》，北京圖書館古籍珍本叢刊本。

[33] 《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本彙編》第47冊《慧杲塔銘》，中州古籍出版社1990年版。

[34] 《秋澗先生大全文集》卷七一《跋任龍巖烏夜啼帖》。

[35] 《秋澗先生大全文集》卷九四。

[36] 《秋澗先生大全文集》卷五《李庭珪真贊》。

[37] 《青崖集》卷五《王隱君真贊》。

[38] 《嘉靖廣平府志》卷八《竇公神道碑》，天一閣方志叢刊本。有關竇默的醫學成就，可參見陳高華師《論竇默》，《中國史研究》1995年第2期。

[39] 《秋澗先生大全文集》卷二七。

[40] 《秋澗先生大全文集》卷七三《跋鍼者李君玉詩卷》。

[41] 陳時可，字秀玉，金翰林學士，大蒙古國燕京課稅所長官，與耶律楚材、丘處機等均交往密切，其生平可見拙著《耶律楚材評傳》第186頁。