确立生命尊严的文化(1)网
2015-05-30 01:41
导读：文化论文论文，确立生命尊严的文化(1)网应该怎么写，有什么格式要求，科教论文网提供的这篇文章是一个很好的范例：
农村的空洞化与中国的形式化 最
农村的空洞化与中国的形式化
最近大家见面，免不了义愤填膺。我不相信：“洪洞县里，到底还有没有好人？！”这一古老的质问，竟直指当代的人心，但这黑砖窑的事，分明在朗朗乾坤之间，居然就干了十年！太令人发指了。每天打开报纸，关心着此事的进展，有没有官员引咎辞职？有没有内幕再揭露出来？有没有更多的言论指陈时弊？本想在新消息里，出出气，今也撰一文章，发点议论。相对于兹事之大，舆论再多，也不嫌多。我想到的一点是：确立生命尊严的文化。
因为，事实已经充分表明，绝非逮捕窑主，惩治凶手那样简单。这整个事情，不仅集中了贩卖人口、私狱管理、打手狼狗等黑恶罪行，具备了虐杀、活埋、致残等血腥暴力，而且集中暴露了
政治权力的不作为与非法参与，多级权力机构不同程度的冷漠，以及周边村民的熟视无睹，不仅暴露了社会与政治失序，而且表明社会肌体里的一种可怕的“系统化的麻木”，显示了一个人性文明大面积坏死的危机征候。
有人说，提倡生命尊严，你这是诗人之见，这样的事情，绝不是文人学者们发发议论，就能有用的，需要法制。
可是，关于劳动法，早就有了，关于保护劳工的各种条例，也早就有了。正如汪丁丁说得好：“我在搜狐博客读到了韦森的文章，读者可从他的文章读到中国关于儿童权益的各项十分完备的法律，呵呵，具讽刺性的完备性。事实上，我们的宪法及其法律政策，已经写明了多项最美好的权利。问题在于，是什么让它们变得如此苍白？”而且，你再听听河南的警方怎么说：“你们的孩子只是被强制监禁非法用工，没有造成命案，够不上立案条件。再说，按照法律规定，案发地在山西，应该由山西警方去解救。”这就是法律，这就是条文。谁要是真的以为有了法律条文就解决问题，天知道，不是真蠢，就是装傻吧？
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网） 又有人说，关键是制度，是执法，而不是观念与文化。是的，执法的力度，是很不够。但是，我们看那里的部门，其实也在不断“执法”。他们甚至也去拆了机器，但是他们走了，黑砖窑又装上新零件，重新开工。红的一方，完成了自己的工作；黑的一方，心领神会，又开始自己的工作。这也是红黑游戏的潜规则。报载，黑砖窑的各种“公公婆婆”，也真多，“但他们有一个共同点，能罚款就去，不能罚款的很少去。罚款了就等于检查完了，至于其他情况，并不是他们检查的重点。”又报载，黑砖窑被广胜寺派出所取缔后，派出所向窑主王兵兵的妻子张梅索要的“办案经费”，“张梅给广胜寺派出所3.3万元，但只有1.1万元有这样一个简单的收据。”派出所民警当时声称，这笔钱是用来支付被解救民工的工钱、医疗费及返乡旅费等。这里面有一个多么可怕的信息：黑砖窑的黑钱，也可以通过“办案经费”这样的办法，洗洗白，变成双面合法（警方黑权与窑主黑金）的共谋，这岂不是先颠倒黑白，然后混淆红黑，最后会不会是黑里透红？
所以我说，法律的流于形式主义，跟官样文章流于形式主义一样，是中国政治生态的一个致命伤。
为黑金文化的精神洗钱
之所以会有形式主义，不正是因为实质空洞化了么？实质是什么？除了公权力的腐败，其中很重要的一点，就是没有从社会心态与社会生活中，真正确立生命尊严的文化。请细读以下报道：
“最多时有十一家部门收取黑砖窑的费用。”而那些基层官员说，“从表面上看，人脏些，头发长些，并没有引起足够重视。”——这就是说，他们检查，关心的不是人，而这个那个“项目”、有没有“立项”的“证件”。（《南方周末》6，21）
当地的村民认为，“怎么管理那些外地工人，那是河南人老衡的事情。”——这就是说，根本没有生命尊严这事儿。
（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布）
河南少年朱广辉被解救出来后，回家途中，被山西永济县劳动局一监察人员拉下车，重新介绍到另一家黑夸窑厂做工，并收取朱广辉的三百元打工费。——这就是说，不仅人就是商品，而且敢于对抗不把人当商品的解救行动。
去年央视《经济半小时》栏目，曾播出名为《河南女人贩每年贩卖上千名包身工》。该节目介绍说，“女人贩”周景涣在郑州市城南路有一处租住房，租用了三年，群众说，天天从这里(指郑州火车站)几车几车往外拽人，还只当作劳动力介绍所。常常可见有人从这跑出去，又有人出来追赶，打人、往回拽。这伙人将弄到手的流浪人员或者民工称作“货”，他们弄到“货”后会送到周景涣租赁的房子，他们称作“中转站”，群众暗称为“人肉市场”。
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