浅论唐武宗灭佛的原因(1)(2)

佛教传入中国后，一方面和儒家思想常有冲突，另一方面又和土生土长的道教也矛盾重重。道教是中国土生土长的宗教，虽然佛道二教有相近的一面，如佛教的息欲出俗与道教的清心寡欲相近，但二者也又矛盾的一面，如佛教的生死轮回说与道教的长生成仙说相对立。为了争夺宗教的传播阵地，佛道二教的矛盾是很难调和的。而道教之所以能迅速发展，可以说与统治者为了抑制佛教的发展而扶持道教不无关系。由于佛教的兴盛对封建统治不利，所以必须借助道教来削弱佛教的势力，于是，道教迅速发展。而道教反佛还是通过皇帝崇道抑佛和道士排佛来进行的。皇帝何以崇道？希冀长生和祈福禳祸可能是重要原因。因为道教具有追求长生不死，得道成仙并辅以祈福禳祸的功能，而正是这一点，既适应了统治者麻醉人民的需要，又迎合了统治者奢求长命富贵的欲望，所以许多帝王才大力扶持道教。

北魏是鲜卑族建立的政权，鲜卑人是在和中原魏晋接触以后接受佛道二教的。最初，道武帝、明元帝，“亦好黄老，又崇佛法”。太武帝拓跋焘“虽归宗佛法，敬重沙门，而未存览经教，深求缘报之意。及得寇谦之道，帝以清静无为，有仙化之证，遂行其术”。[10]3033故而后又灭佛。

北周武帝最初决定：“以儒教为先，道教为次，佛教为后”。[10]235后又灭佛。到了唐代，贞观十一年（637），太宗决定：“道士、女冠宜在僧尼之前。”上元元年（674），高宗又决定，道士、女冠、僧尼“不须更为先后”。天授二年（691），武则天又决定：“释教宜在道教之上，僧尼处道士之前。”景云二年（711），睿宗又决定：“僧尼、道士、女冠并宜齐行并集”。[12]1007这都说明佛道之间的矛盾是长期的，不是偶然的。

事实上，确有不少皇帝迷信于此。清人赵翼总结说：“古诗云：服食求神仙，多为药所误，自秦皇汉武之后，固共知服食金石之误人也。”但是，唐代皇帝并未总结经验，吸取教训，而又“以身试之”。太宗因服药后，“遂致暴疾不救”。“宪宗又惑长生之说”，服金丹而“暴崩”。穆宗信道士“饵金石”而死。敬宗“明知金石之不可服矣”，但又被道士刘从政所迷惑，遣人到湖南、江南一带采药。武宗更“早好道术”，即位后又召倒是炼丹药，结果又为丹药所误而亡。宣宗虽然杀了道士赵归真，还有人劝他“方士不可听，金石有毒不宜服”。但他又服“太医李元白所治长年药”，以致“疽发被而崩”。“唐代服丹药者六君，穆、敬昏愚，其被惑固无足怪，太、宪、武、宣皆英主，何谓甘以身殉之？实有贪生之心太甚，而转以速其死耳”。[13]315另外，高宗、玄宗也很重视道士炼丹制药，几乎为其所误。

其实古代帝王都有追求长生不老的心思，而道教产生后，恰好迎合了最高统治者的心思，而且从教义上公然宣扬长生不老，还可以白日飞升，让最高统治者笃信道教，即使长生不死不能实现，但作为最高统治者，为了保持自己的既得利益，永远具有至高无上的地位和权力，他们总对长生不死抱有一线希望。同时，他们对道士所开的无法办到的仙药，也往往迷信自己的权威，认为自己可以得到，毫不质疑。例如，会昌五年（845年）正月，道士为武宗开的仙药是：“李子衣十斤，桃毛十斤，龟毛十斤，兔角十斤。”这在一般人看来，当然是无稽之谈，但武宗却派人四处寻找。八月，又“令诸道进年十五岁童男童女心胆，亦是被道士诳惑也”。[8]195由此可见，道士为皇帝炼制长生不死药的手段，确有迷惑皇帝的作用。

赵翼的论述颇为深刻。正是由于皇帝“贪生之心太甚”。所以，道教虽然在理论上难以战胜佛教，但在这方面却能迷惑执迷不悟的皇帝。可见，武宗崇道并非一时的心血来潮，而是道教利用；武宗的“贪生之心太甚”，欲以通过排佛来抬高自己的地位。

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