新传统主义与现代化——透视艾森斯塔德的东亚(2)
2016-01-24 01:01
导读：第二，现代化能够也必须从传统中受益 艾森斯塔德认为，常有这样的情形：传统背景中的某些组成部分——如家庭、社区、甚至包括政治制度——的瓦解
第二，现代化能够也必须从传统中受益
艾森斯塔德认为，常有这样的情形：传统背景中的某些组成部分——如家庭、社区、甚至包括政治制度——的瓦解导致的是解组、断裂和混乱，而不是有生命力的现代秩序的建立。在日本、英国等国家，其现代化是在传统象征的庇护和传统精英的赞同下取得成功的。在许多情况下，现代化的最初动力是来自反传统的精英，但不久以后，他们就试图将传统社会中的某些方面或象征恢复起来。无论从原则上来看传统社会与现代社会的区别有多大，现代化的成功，即成功地建立有生命力的现代社会，都在很大程度上受益于传统背景中的某些因素，而现代性正是从这个背景中发展出来的，对现代化冲击进行反应的也是这个背景。现代社会功能的不断履行在很大程度上依赖于传统力量在现代化过程中的可利用性，以及被整合到现代背景中去的可能性。[2]
第三，应该对“传统”与“现代性”的关系进行重新定位
艾森斯塔德强调：必须重新考察传统与变迁的关系，需要分析在特定的传统或传统社会中哪些力量有利于或有助于变迁过程，而那些力量会阻碍变迁过程，并要仔细考察这些力量与所谓“传统”社会的结构特征和文化特征的关系。需要把那些仅仅能为传统社会的框架所容纳的变迁与可以导致对这种框架的超越，即导向现代化的变迁区别开来。需要考察那种可以有助于向现代性过渡的变迁过程的特征，这种变迁过程是与阻碍这种过渡的变迁过程不同的；还需要考察那种可以导致现代框架的发展与连续性的变迁过程的特征，这与那种在现代框架建立之后会窒息其生命力的变迁过程是不同的。艾森斯塔德认为，为了更具体地解决这些问题，我们可以将我们需要探讨的问题界定为：（1）现代变迁力量对传统体系的冲击的一般性质；（2）传统秩序影响人们感受这种力量以及感受在新形势下必须面对的问题的程度；（3）从自己的传统遗产中形成的处理这种问题的能力的程度，即或是在不根本改变自己的中心制度与象征的情况下适应新环境，或是通过改造中心制度和象征来适应新环境。[3]
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网） 二、现代化对中国冲击的性质与中国现代化的基本问题
现代化对中国冲击的性质是什么？在这些力量的冲击之下，中国不得不应对的问题是什么？
艾森斯塔德认为，现代化对中国的冲击采取两种形式，这样也就对中国的社会、政治和文化秩序提出了两类虽然不同但又互相密切联系的问题。第一类是外部的力量与问题，即西方与日本的冲击提出了中国在新的国际环境中维护民族主权的能力问题。第二类则是内部的，即如何克服帝国秩序崩溃的潜势，以及在这种秩序被毁灭之后如何解决内部无政府状态这种新形势下的分裂势力和在旧的秩序消失之后如何建立一种新的有生命力的秩序。19世纪和20世纪中国面临的外部威胁不仅远远大于中国历史上以前的任何时代，而且这种挑战的性质也是不同的，尤其是就其对内部秩序的影响而言是如此。它不仅毁坏了现存的王朝或维持特权政体的可能性，而且也瓦解了传统的社会政治和文化秩序的基础和前提条件。形成一种新的、现代类型的社会秩序的期望和要求的形成也影响到这种瓦解过程，这些期望和要求包含意识形态和制度两层含义。[4]
共3页: 1 [2] [3] 下一页 论文出处(作者):
略论中国传统文化的整体观
传统：给亚洲政体带来了什么？——浅论松本三之介的思想
