伍家沟村、耿村民间故事中的民间信仰比较研究
2016-06-03 01:01
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ぃ壅 要］ 伍家沟村与河北耿村民间故事中都较全面地反映了当
ぃ壅 要］ 伍家沟村与河北耿村民间故事中都较全面地反映了当地的民间信仰，两村民间故事所反映的民间信仰有同有异，相同的主要内容有：鬼魂信仰，精怪信仰，命运信仰等；不同的内容主要有伍家沟村民间故事着重反映了民众的巫术信仰、成仙信仰，耿村民间故事着重反映了天神信仰、水神信仰，两村不同的民间信仰产生的原因主要是由两村所处不同的地理环境、及两村处在两个不同文化圈所致。 ぃ酃丶词］ 伍家沟村；耿村；民间故事；民间信仰 Abstract:Folklores of Wujiagou Village and those of Geng Village demonstrate the local folk beliefs. However, they are different in many ways. This paper analysed their differences and reasons that can be attributed to their geographic location andcultural origins of the two villages. Key words: Wujiagou Village; Geng Village; folklores; folk beliefs っ窦湫叛鍪橇鞔于中国民间的一种信仰心理和信仰行为，民间信仰的内容十分广泛，有古代的自然崇拜，灵魂崇拜与原始宗教内容及道教通俗佛教的信仰，民间信仰反映了下层民众的精神诉求，“民间信仰是民众对生命的关怀、理想的渴求的载体。［1］”民间信仰是社会的基底文化、俗文化，是传统文化的重要组成部分，民间信仰在今天的社会依然无处不在，对人们的心理产生了广泛的影响，在人们的日常生活中产生某种支配作用。民间故事是人类千百年来文化心理的积淀，反映了下层民众的精神世界，当然也反映了社会的民间信仰。中国南北两大故事村——武当山下的伍家沟村、河北耿村的民间故事都较全面地反映了两地的民间信仰。
オヒ弧⒘酱迕窦涔适滤反映的相同的民间信仰
オ1.鬼魂信仰
オス砘晷叛鍪敲窦渥罟爬稀⒘鞔最久远的信仰，源于原始先民的“万物有灵”的观念，先民认为人与万物都是有灵魂的，人死了灵魂不灭而成为鬼，鬼是人的另外一种存在形式，由此衍生了一系列鬼魂信仰，如：鬼有不同于人的特征，有超人的能力，鬼有鬼的性情，鬼的生活，鬼的追求，鬼有鬼的生活空间，鬼有鬼的世界。两村民间的鬼故事所表现的鬼分为两大阵营，其一是百姓之鬼，其二是阴间官府之鬼。百姓之鬼又有几个小类：（1）百姓自然死亡灵魂离体为鬼；（2）生前被恶人或恶鬼所害成为冤鬼；（3）生前因事想不开上吊投河自尽的轻生鬼；（4）恶人受到惩治身死为鬼。阴间官府里的鬼有鬼的统治者阎王，还有吏役、勾死鬼以及阴间官员的妻子、儿女等，这里有些鬼不是从阳间转来，是由阴间的鬼所生。
（科教范文网http://fw.nseac.com） オチ酱宓墓砉适露冀驳搅斯碛胁煌于人的一些特征：如鬼的身体是凉的，没有温度，有的鬼没有下巴壳，有的吊死鬼面目可怖，披头散发，伸着长舌头。鬼的形貌善于变化，鬼行走速度快，走路无声音，从门缝可进入房间，鬼一般在夜晚活动，听到鸡叫后就中止活动。鬼知道一些人所不知道的信息。鬼在阴间的主要活动有以下几个方面：（1）到人间找东西吃，人们相信鬼也是要喝酒吃饭的，因而人间有对鬼的祭祀活动。有的鬼到人间花钱买食品吃，有的到舍饭的人家吃饭，鬼遇到有吃饭的机会就欢天喜地，有的鬼自己在野外找东西吃，有的恶鬼到人间集市抢东西吃。在下层民众心目中，鬼也是以食为天，鬼没有东西吃也会饿死。（2）与异性结亲，与亲人团聚，“食色，性也”这一观念在鬼身上也有表现。一些为人妻的女子暴亡为鬼后仍回到夫家，回到阳世做丈夫的鬼妻，再续前缘。有少数男鬼到人间找女子为妻，把女子带到阴间与之结合，也有男鬼与女鬼在阴间结亲的，鬼也是很看重婚姻情爱的。（3）报仇雪恨。冤鬼为人时被恶人或恶鬼所害，被害者为鬼后仇恨不泯，千方百计进行复仇，他们或求助于人，借人力复仇，或借人间官府之手复仇，或依靠自己之力复仇，这些鬼有顽强的伸张正义的精神。（4）善鬼助人。鬼中大部分是善良的，他们对帮助过自己的人进行报答，或指点恩人得财，或促成其姻缘，有的鬼以人为友，有的鬼遇到人在野外醉卧时进行暗中保护，有的鬼帮助人解决生活中的一些难题。（5）千方百计回到人世。从阳间进入到阴间的鬼都努力争取还阳。有的人被阎王错拿了，自己从阴间又跑回到阳间，有的鬼不愿做阴间的官，私自跑回阳间，就连阎王的女儿也私嫁阳间人，偷偷地跟丈夫跑回阳世人间。（6）非正常死亡的人为鬼后，千方百计找替身还阳。民众认为非正常死亡的人，灵魂是不能到冥府去的，不能转世托生，因此，上吊、投河、跳井等轻生死亡的鬼魂成为无所归依的飘荡野鬼，他们要想转世为人，就需找一个与他同样死亡的灵魂来顶替他。因此这些鬼千方百计引诱唆使世人上吊、投河，使其成为自己的替身，自己好托生还阳。两村的多篇故事还表现了民众的这样一种观念，人是可以战胜鬼的，一些对人不利的鬼对人的生活造成骚扰或侵害，人们想办法是可以对付鬼的，人们认为鬼怕鲜血，如将人血或狗血涂到鬼身上，鬼就无法逃掉，而被人捉住。鬼的智慧常不如人，如有的鬼引诱人上吊，人让鬼做上吊的样子，就乘机将鬼捉住。耿村故事中的李二楞捉住鬼后收费供人参观。两村多篇鬼故事表明下层民众很多人相信鬼魂的存在，这是人们重生恶死的文化心理的反映，鬼魂是和死亡联系在一起的。鬼魂信仰表现了民众对生的渴望，留恋生命，爱惜生命，畏避死亡，对死的厌恶心态［2］20。
