都云作者痴 谁解其中味——耿仲琳、田瑞昌关于(2)
2016-06-10 01:01
导读：“一弦一柱思华年”，是说李商隐从小就笃爱李贺，一首诗一首诗地笃学。愚惊奇地发现古今大学者、大注家不解的贺诗，李商隐早经洞解。李商隐最是李
“一弦一柱思华年”，是说李商隐从小就笃爱李贺，一首诗一首诗地笃学。愚惊奇地发现古今大学者、大注家不解的贺诗，李商隐早经洞解。李商隐最是李贺的知音人。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，这是盛赞李贺《恼公》，点出这首诗的“眼”或解诗的钥匙在“旧树迷新蝶”一句（请参看《拙稿》第25页）。这两个“迷”字可证我不是穿凿地把他俩拉扯到一起也。
“望帝春心托杜鹃”，元好问评：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”翁方纲曰：“……遗山（元好问）叙此二句，以杜鹃之托说在前而以华年之怨收在后，大旨了然矣，何庸复觅郑笺乎？”（《石洲诗话》）他俩都近乎断定“望帝”句是《锦瑟》、也可推而广之是李商隐所有的诗也就是《义山集》的笺注或是总评，这是很有见地的。我很赞同。大胆地补充两句：1、“春心”必当解作“企盼政治之春的到来”。这个“春心”在李贺《昌谷诗》、李商隐《燕台诗四首之一》是完全雷同的。2、这句也是商隐对李贺歌诗的笺注总评。
窃又以为“五十弦”“望帝”句，又可视为李商隐对李贺《蜀国弦》的读后感。不避牵强，赘絮如下。
“蜀国弦”——可绎为“望帝五十弦”，或“杜鹃啼血。”
“枫香晚花静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。凉月生秋浦，玉沙粼粼光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。”
这不是很像一幅“杜鹃啼血猿哀鸣”的画卷吗？按古典“哀”、“坠”之“猿”是肝肠碎断的呀！这是秋景，“悲哉，秋之为气也！”（宋玉）这是政治的秋天。“谁家红泪客，不忍过瞿塘”就是“望帝”，就是“杜鹃”！
“沧海月明珠有泪。”
《博物志》：“南海外有鱼交人，水居为鱼，不废绩织，其眼泣则成珠。”
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.Com编辑整理） 《礼斗威仪》：“德至渊泉，则江海出明珠。”
这些注皆可通。
须补充的：李贺的《洛姝真珠》、“闲取真珠掷龙堂”，这里的“真珠”都暗喻为李贺之歌诗，此点，李商隐是知道的（参见拙著《李贺、李商隐歌诗愚解稿》）。
所以这句诗的旨趣是说李贺的歌诗（“月明珠”）都含着眼泪。当然，商隐的诗又何常不是充满着泪水呢？
“蓝田日暖玉生烟”。
愚认定，有必要在这句诗下面不避“穿凿”“附会”“冗繁”而大加“抄袭”。
“《朱注》长安志：‘蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，亦名玉山。’程注《吴女紫玉传》，王梳妆，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：‘尔缘何生？’玉跪而言曰：‘昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重以远还，闻玉已死，故来牲币诣冢吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发冢，愿勿推治。’夫人闻之，出而抱之，玉如烟然。”“《冯注》《困学记闻》：‘司空表圣云：戴容州叔伦谓诗家之景，为蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’义山句本此。”皆可参考。
刘学锴、余恕诚《按》：“‘沧海’句写瑟声之清寥悲苦，……《新唐书·狄仁杰传》黜陡使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’此句正含沧海遗珠之意。”不可偏废。
愚认为似可补充说，此句与李贺《老夫采玉歌》有联系。
“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。”
李贺这首歌是从韦应物《采玉行》化来：
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“官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无人，深榛雨中宿。独夫饷粮还，哀哀舍南哭。”
这二首歌行相较，李贺的感染力明显地高于韦应物，其原因是李贺长于“形象思维”的手法。
万文武先生对此有一篇很好的赏析文字。
钱钟书《谈艺录补订》有长文专论《锦瑟》，也曾言及此一作诗之法；“此即十八世纪以还，法国德国
心理学常语所谓‘形象思维’”。长吉生于8世纪初，已谙此道。更早的《诗经》也不乏先例，可知这个诀窍乃是我国诗歌的优良传统，在李贺这里只是自觉运用并发展了这一传统罢了！
