“长治久安”：儒家的治道(1)(3)
2016-06-25 01:01
导读：这种德治的思想运用在政治上，便是极为重视在上位者的表率作用。故孔子答鲁哀公问政曰：“政者，正也”，[10]这就是说为政便是要求统治者修德正己
这种德治的思想运用在政治上，便是极为重视在上位者的表率作用。故孔子答鲁哀公问政曰：“政者，正也”，[10]这就是说为政便是要求统治者修德正己，以为百姓的模范，使百姓亦能修德正己，如此便能治国如运之掌。
德治既以启发人的德性为起点和归宿，则必然重视教育的作用。儒家非仅重视教育之功用，甚至有相信教育万能的倾向。
“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”[11]
先秦诸学派中，道、法两派皆有愚民的主张，而反对对民众的教育，唯有儒家主张对民众施以普遍的教育，以提高其人格，实现德化政治。教育之于儒生，可以说也是十分重要的“政治活动”，他们“在本朝则美政，在下位则美俗。”[12]对传统社会的长治久安发挥了积极的作用。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):董 梅
契合抑或冲突
老子“损有余而补不足”的生态伦理观
