评价网 > 科教论文 > 教育学毕业论文 > 文化论文 > 正文

伍家沟村、耿村民间传说文化解读(1)(3)

2016-08-29 01:46
　　2.两村民间传说对农民起义领袖、帝王的多重人性及其人性的裂变表现出多重的文化心理倾向
　　两村的人物传说中有多篇农民起义领袖、帝王的传说。伍家沟村的人物传说中有十多篇农民起义领袖李自成的传说，耿村的人物传说有十多篇朱元璋的传说，李自成曾在武当山一带长期作战，朱元璋在推翻元朝统治时在河北也作过战。他们二人的起义活动在当时引起很大的社会震动，在群众中留下深远的影响，经过当地人们的不断回忆和讲述，逐渐演化为传说。因此多篇关于他们的传说在两地流传。
　　两村的农民起义领袖的传说包括以下几个叙事层次，反映下层劳动群众以下几方面的文化心理。两村的传说把二人当作英雄来崇拜。认为他们既然敢做惊天动地的大事，非是凡人，两村传说中都讲了李自成、朱元璋他们具有神异性。他们二人虽然都出生在贫苦人家，但出生时都有奇异的征兆，有神秘的色彩。说李自成是神仙临凡，是天上的紫微星，是因为李自成的父亲埋在一块能出非凡人物的好坟地。耿村朱元璋的传说讲朱元璋出生景象更为神奇，他母亲怀着朱元璋被元朝军队追杀。朱元璋出生时红光满地，是真龙天子诞生，惊动了庙里的和尚，和尚安排他们母子躲藏起来。他们都有神异的本领，有神奇的力量。李自成十岁时被一河南教书先生算出他长大要造反，想除掉他，提起他的双脚往地上摔，却没有将其摔死，后来他成为武举人，起义后带兵在武当山打仗，肚子被长矛划破，肠子流出，他把肠子塞到肚子里，用草绳把肚子系上，继续带兵打仗。朱元璋有更神异的本领，而且很有智慧。朱元璋十几岁给地主家当长工时，捏出一些泥人来拔麦子，自己躺在地头休息。他们都经历过极端的困苦生活，都有过不幸的遭遇。李自成、朱元璋都经历过极端饥饿，几乎濒临死亡状态，而起来造反。他们都为百姓做过一些好事，都爱护百姓，为百姓解除困苦，如前文所举《端阳节插艾》传说中讲李自成起义军过中原杀豪强，怕伤害善良百姓，让老百姓在门上插艾作为标记，以免伤及无辜。插艾从而成为习俗。朱元璋少年时是很善良的，同情穷苦百姓，有热心助人的热心肠。耿村人物传说《朱元璋拔麦子》篇讲朱元璋给地主打工时，地主安排一个坏心的领工，在拔麦子时领工想在拔麦时拔在前头，其余打工者如跟不上领工，就吃不到饭，拿不到工钱，朱元璋用计一直咬住领工者，使其余打工者都没有被落下，地主及领工者算计打工者的阴谋落空⑥。下层民众相信农民起义领袖出身不凡，非是等闲人物，他们的非凡出生是他们成就大事的基础。下层民众对起义领袖的神异本领、神奇力量怀有深深的敬仰心理，为自己的代表人物而感到自豪。对于他们的不幸遭遇抱有深切地同情，对他们爱护帮助百姓，为百姓解困的行为，流露出发自内心的由衷地感戴之情。
　　但这些农民起义领袖的人性是多重的。在他们有武装、权势，或黄袍加身时，他们的人性发生裂变，由善变恶，大开杀戒，为所欲为，滥杀无辜，杀人如麻。李自成在起事登位后，不忘当年被河南的教书先生所害，就带兵来河南报仇，专杀河南人，杀一次，杀得村庄无人烟，然后在路上放银子，如被人拾去，再带兵找人杀，直到路上银子没人拾了，才算杀尽，人称“三洗河南”，杀人像水洗一样，一个不剩［3］92。李自成还在湖北“二洗均州”，因他解手时顺手用藤藤草的叶子擦屁股，被刺痛，就认为均州人坏。放火烧 了武当山八宫二观，杀均州百姓，一连杀两次，如水洗一般［3］101。杀人杀红了眼，成为杀人魔王。朱元璋当上皇帝后整天吃喝玩乐，安排童年好友沈万山与自己各修南京城的一半工程，沈万山先修完，朱元璋因感到失了面子杀害了沈万山。又将共同出生入死的全部战友、打江山的功臣杀害殆尽，又逼死军师刘伯温。成为一个杀人狂。劳动人民群众对这种恶行是极为愤恨的，是进行猛烈抨击的，是猛烈批判的。历史上的帝王有贤明和残暴的两种类型，而农民起义领袖是由贤明变为残暴的。他们有了权势，人性就发生如此裂变，为何出现这种情况，劳动人民群众感到非常困惑。