读上博藏楚竹书(二)札记(贰)(1)
2016-11-01 01:00
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一、
一、
(敦)行不倦,持善不厌,唯
不
(?),必或智(知)之
《从政》(甲篇)简十二
整理者释
为“敦”,释
“即世”。 认为
字“不识”,此句“待考”。但认为其义“当为从政者勤政爱民所恪守不渝者”。
周凤五认为:“唯”当读为“虽”。
字左旁从人,右旁上从臼、下从戠,应当就是“识”的异构。臼,古音职部;戠,幽部,可能是音近叠加声符。简文读作“虽世不识”。意思是说,君子敦行不倦,持善不厌,一般人虽不知道,但必定有人了解他。[i]
李锐认为:
疑从“戠”,读为“识”。[ii]
徐再国认为:原书隶作从人、臼、戈、言,基本可从。考虑到“齿”字战国文字或从齿,之声(郭店简《唐虞之道》5),所从“齿”旁与
字上部相同。因此,
可分析为从人、齿、戠,齿、戠均是声符。同时指出,何琳仪释同,黄德宽读作“识”。简文“义为即使世人不认识,也一定知道他”。[iii]
何琳仪认为:
字右上从“齿”之初文,为叠加音符。《说文》识,知也。简文“庸乃不倦,持善不厌,唯世不识,必或制之”,大意谓“重视道德修养者,尽管世人不了解,然而必然有知之者”。[iv]
全按:何琳仪改释简12的
为庸,可从。《从政》甲简5“
五德”之
与此同字,黄德宽改释为《说文》墉之古文庸,义为用,[v]可信。“庸”当“用”意,在简5中可以讲通,但在简12就不好理解了。“庸行”究竟是什么意思,还值得研究。
“庸行”连文,见于《易·乾》及《礼记·中庸》,相互比较对于理解这段简文有帮助。
《易·乾》:
九二曰:“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:龙德而正中者也。
庸言之信,庸行之谨。闲邪存其诚,善事而不伐,德博而化。《易》
曰:“见龙在田,利见大人”。君德也。
孔颖达《正义》曰:
“庸言之信,庸行之谨”者,庸谓中庸。庸,常也。从始至末,常言之信,
实常行之谨慎。“闲邪存其诚”者,言防闲邪恶当自存其诚实也。“善事而
不伐”者,谓为善于世而不自伐其功。“德博而化”者,言德能广博而变化
於世俗。
《礼记·中庸》:
庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不免,有余不敢尽。
郑氏注:
庸,犹常也。言德常行也,言常谨也。圣人之行,实过于人。有余不敢尽,常