中国古代“说书体”小说文体特征新探(1)(4)
2016-11-10 01:16
导读：“说书体”小说除了追求情节的传奇性外，不同类型的“说书体”小说在情节内容方面还经常出现交叉、融合的现象。要解释这一现象，也离不开对民间说
“说书体”小说除了追求情节的传奇性外，不同类型的“说书体”小说在情节内容方面还经常出现交叉、融合的现象。要解释这一现象，也离不开对民间说书特性的认识。民间说书的伎艺性、商业性与娱乐性，导致说书艺人在演说某一类题材的故事时不可能故步自封，而总是有意地打破门户之见，博采众长，融会贯通。只要是听众喜爱的人物、故事，不管其本来出于“讲史”、“神怪”，还是“公案”、“侠义”等，他们都能及时地加以借鉴、模仿，这就使其说书成果被加工成小说文本后，在不同程度上表现出“文兼众体”的特点。因此，文体纯正的“说书体”小说，几乎是不存在的。这也是通俗小说文体的一个突出特点。也因此，对于“说书体”小说的文体兼容，我们不应仅从小说文本到小说文本，作单向度的考察，或只是从小说史的角度对之加以诠释，否则就会得出一些似是而非的结论。比如，有不少学者指出清代英雄传奇小说借鉴了才子佳人小说、神怪小说的笔法、体例，这当然是言之有据的，但较少提到这是英雄传奇秉承了民间说书艺术的基因所致，因而就难以对这种文体融合现象作出确切的诠释。再如，有的学者认为把《三侠五义》等公案侠义小说看成是公案小说与侠义小说合流的产物是不正确的，因为小说史上公案侠义小说早就存在，用不着合流。这样说似乎有理有据。但是，如果了解《三侠五义》等小说产生的背景与过程，便不难发现清代中后期出现的公案侠义小说乃是民间艺人在演说《龙图公案》等公案小说的艺术实践中，根据听众的兴趣和口味，逐渐在公案故事中融入侠义小说的成分而形成的，因此说《三侠五义》等公案侠义小说是公案小说与侠义小说合流的产物，是切合实际的。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
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