论白居易《甲乙判》语言的价值及其法文化精神(3)
2016-11-12 01:06
导读：这道约有107字的判词引文用典故，至少有以下几个： “凤虽阻于和鸣”，涉及两个出处：其一，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗”之句；其
这道约有107字的判词引文用典故，至少有以下几个：
“凤虽阻于和鸣”，涉及两个出处：其一，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗”之句；其二，《左传·庄公二十二年》有“凤凰于飞，和鸣锵锵”一句，都是比喻夫妻和谐的意思。判词在用此典故时，巧妙地用了一个“虽”字和“阻”字，意在说明甲与妻子现在虽然没有夫妻关系，但是甲子与其母的母子关系却天经地义地存续着。
“鸟岂忘于返哺”一句,《初学记》中有“鸟者犹有反哺，况人而无孝心者乎？”之说；唐人骆宾王的《灵泉颂》有“俯就微班之列，将由返哺之情”之句，判词融二者之语义，是为了告诫当事人：甲子要有作为人的孝心，必须善待其母。
“王吉去妻，断弦未续”，王吉汉朝人官至谏议大夫，《汉书·王吉传》云：“东家有树，王杨妇去；东家枣完，去妇复还”。“去妇（妻）”即弃妇。这里以王吉“去妇复还”，隐含甲妻还有可能返还其家之意。
“孔氏出母，疏纲将加”，“出母”意为被父休弃的生母。出自《礼记·丧服小记》“为父后者，为出母无服”，作为继承者，嫡长子对已被父亲休弃的母亲，不服丧；但是“疏纲将加”，即法律对其母将会宽宥，希望甲子明白这个道理，荫蔽母亲。
“鞠育之可思”，出自《诗经·小雅·蓼莪》。主要抒写孩子对父母的怀念，以及自己不能终养父母的痛心之情。其中有：“父兮生我，，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我”诗句。作者在这里劝诫甲子：母亲的养育之恩不能忘。
“薄送我畿”一句，出自《诗经·邶风·谷风》，这是一首弃妇哀怨自己不幸、控诉丈夫无情的诗歌。其中有“不远伊迩，薄送我畿”句，意思是说路很近，可你只送到门内，太无情义了。喻指甲不同意其前妻提出“子荫”其罪要求的行为，是“无恩之甚”。
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“曷陟屺之无情”，出自《诗经·魏风·陟岵》。这是一首抒写役人登高临远思念亲人的诗。第二章有“陟彼屺兮，瞻望母兮”之句，作者借诗人怀念母亲的深情实感，告诉甲子，即使你的父亲为此而生气，作为人子，你不能忘却母亲的养育之恩，而对母亲的要求无动于衷、无所作为。
“芣苢之歌”，“芣苢”是车前子的别名。《诗经·周南·芣苢》是歌咏采摘车前子的一首诗，每章都以“采采芣苢”开始，判词用来说明不要寡恩薄待有罪之母。
“葛藟之义”出自《诗经·周南·樛木》。该诗有“南有樛木，葛藟累之”,《左传·文公七年》记载：“公族，王室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比”，判词借这个意思，劝诫甲父子要明白：荫庇其母就是庇荫其根，情之所至，理所当然。
《唐律疏议》卷二《名例》二，有“其妇人犯夫及义绝者，得以子荫（虽出亦同）”的规定；《疏议》云：“妇人犯夫及与夫家一绝，并夫在被出，并得以子荫者，为母子无绝道故也”。从法律上看，甲被出之妻有以“子荫”庇其罪的权利。因为“庇荫其亲”是法律的明文规定。判词正是抓住了这个要害问题，多方引文用典，反复诉说“母兮鞠我”大义，儿子自当回报；母亲的“子荫”之请，儿子应义不容辞，甲不应也没资格予以反对与阻拦。理正据足，说服性极强。“难抑其辞，情敦不匮”的裁决语，正是白居易支持母亲之请、敦促儿子尽孝的鲜明态度体现。这道判词写得合情合理合法，语言干净利落，正如蒋一葵所言：“‘不安尔室，尽孝犹慰母心，薄送我畿，赎罪宁辞子荫。纵下山之有怒，曷陟屺之无情。’若此之类，皆不背人情，合于法意，真老吏判案，若金粉淋漓，又其余事耳”。
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） 又如：卷六十六最后一道判词。其制判事实为：“得乙在田，妻饷不至，路逢父告饥，以饷馈之，乙怒，遂出妻，妻不伏”。判词共有114个字，却有十处引文用典。其中，出自：
《论语·为政》有两处，其中：“馔宜进于先生”引自“有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”，“犬马犹能有养”出自“至于犬马，皆能有养”句；
