关于《大唐开元礼》的性质及行用问题(1)(2)
2017-01-10 01:15
导读：罇所 2 皇帝拜讫曲终乐止太常卿 引 3 皇帝诣 4 高祖罇彝所执罇者举幂侍中取爵于坫进 5 皇帝受爵侍中赞酌汎齊讫大明之舞作太常卿引 6 皇帝进 7 高祖神坐
罇所2 皇帝拜讫曲终乐止太常卿
引3
皇帝诣4
高祖罇彝所执罇者举幂侍中取爵于坫进5
皇帝受爵侍中赞酌汎齊讫大明之舞作太常卿引6
皇帝进7
高祖神坐前北向跪奠爵少东俛伏兴太常卿又引8 皇帝取爵于坫酌汎
齊讫太常卿引9 皇帝进神坐前北
向跪奠爵少西讫太10 常卿引11 皇帝少退北向立乐
止太祝持版进于需要特别说明的是，刊本卷三九并无此段文字，此处文书的复原主要是依据《开元礼》文渊阁四库全书本（以下简称四库本）[7]。按刊本、四库本《开元礼》记朝廷有事于太庙，不管是皇帝亲祭，还是“有司摄事”，其所祭对象依次皆为献祖、懿祖、太祖、代祖、高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗九位，如卷三七《皇帝时享于太庙》、卷三八《时享于太庙有司摄事》、卷四○《祫享于太庙有司摄事》、卷四一《皇帝禘享于太庙》、卷四二《禘享于太庙有司摄事》、卷六○《皇帝巡狩告于太庙》、卷六一《巡狩告于太庙有司摄事》等，惟独刊本卷三九《皇帝祫享于太庙》“馈食”条缺了有关高祖、太宗的祭仪，而同卷“陈设”条、“晨裸”条都有高祖、太宗的相关记载。因此，可以肯定的说，刊本卷三九《皇帝祫享于太庙》“馈食”条脱漏了有关高祖、太宗的祭仪。
如荣文所指出的，写本“坐”、“罇”，四库本作“座”、“尊”。此外，写本7行“太常卿又引”，四库本作“太常引”，当有脱漏；写本9行“讫”，四库本作“兴”，此外则无差异，相较刊本、四库本卷三七《皇帝时享于太庙》“馈食”条而言，写本的差异更大，有鉴于此，我们认为，写本所抄应为《开元礼》卷三九《皇帝祫享于太庙》“馈食”条。
荣新江教授指出，文书严格按照《唐令》所规定的平阙式书写，表明其为官文书无疑，又根据抄本的书式，指出文书的年代属初盛唐时期。这一看法值得重视。不过，《开元礼》毕竟成书于开元二十年，此时已属盛唐时期，而敦煌所出《开元礼》残片只能写于开元二十年之后，因此，把该写本的年代订于盛唐时代，当较为妥当。
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就在荣文发表的同一年即2003年，学界期盼已久的由小
田义久教授主编的《大谷文书集成》（以下简称《集成》）第三卷也由日本法藏馆公开出版了。是书公布了不少新材料，而引起我们特别关注的是大谷4922号和8113号两件文书，4922号前后缺，下部残，仅存3行数字，有大小两种字体，书法为楷书，工整秀丽，兹先录文如下[8]：1 大唐开元……2 时……3 □…… （后缺）上揭文书虽仅残存四五字，但小
田义久先生以其整理和研究大谷文书的数十年功力，敏锐地判断出其属《开元礼》残片，认为所抄内容为《开元礼》卷三八《时享于太庙有司摄事》：1
大唐开元礼卷第三十八2
时享于太庙有司摄事3 □……小
田先生的这一揭示非常重要，因为与该残片书法相同的大谷8113号，亦属《开元礼》残片，足以证
明小田先生对文书性质的判断是十分准确的(详后)，从而表明敦煌和吐鲁番两地都出有《开元礼》写本残片，其意义非同小可。不过，《开元礼》中，以“时”字起头的条目除卷三八外，还有卷六五“时旱祈于太庙 时旱祈于太社”[9]、卷六六“时旱祈岳镇于北郊（报祠礼同）”[10]、卷六七“时旱就祈岳镇海渎 久雨禜国门”等。又文书第3行首字残剩笔画颇像“土”字，且此字所抄位置与第2行首字“时”并列，可以推断，3行所抄内容应为另一条目。而上述《开元礼》条目以“时”字起头诸卷中，只有卷六五与文书所抄较为吻合，因为该卷第二个条目首字亦为“时”字，文书第3行残剩笔画极有可能就是“時”字的右上半部，据此，文书可大致复原如下：1
