关于《大唐开元礼》的性质及行用问题(1)(3)
2017-01-10 01:15
导读：大唐开元 礼卷第六十五 吉礼[11]2 时 旱祈于 太庙3 时 旱祈于 太社 大谷8113号文书前后上下残，存4行，楷书，书法同于上揭4922号，其图版最早刊登在日本香
大唐开元礼卷第六十五 吉礼[11]2
时旱祈于 太庙3
时旱祈于 太社 大谷8113号文书前后上下残，存4行，楷书，书法同于上揭4922号，其图版最早刊登在日本香川默识编《西域考古图谱》下卷（以下简称《图谱》），《集成》第三卷亦刊有其录文和图版。今据二书图版并参考小
田义久先生的录文重录如下[12]： （前缺）1 ……□……□……2 时旱祈于 □……2 □祈有司卜日……3 □□日守宫设……4 ……除内外…… （后缺）本件出自吐峪沟，虽刊布已久，但长期以来不为学界所识，《图谱》、《集成》皆定名为“唐钞古书断片”。经仔细核查，文书所抄为《开元礼》卷六五《时旱祈于太庙 时旱祈于太社》，兹据刊本与四库本《开元礼》复原文书内容如下[13]： 1 ……□……□…… 2
时旱祈于 太庙3 将
祈有司卜日如别仪4 前二
日守宫设祈官以下次各于常所5 右校埽
除内外为瘞埳于北门之内道上揭内容亦见于《通典》卷一二○《礼八十·开元礼纂类十五·吉礼十二》“时旱祈太庙”条[14]。值得注意的是，“时旱祈于太庙”一句，文书所抄与四库本同，而刊本作“时旱祈雨于太庙”，“雨”字或为后人所加。据文书图版，2行“时旱祈于”四字后留有二三字的空白，并未接抄“太庙”二字，此当与唐代的平阙式有关。按《大唐六典》卷四尚书礼部郎中员外郎条记：“凡上表、疏、笺、启及判策、文章如平阙之式。”注称：“谓昊天、后土、天神、地祗、上帝、天帝、庙号、祧皇祖妣、皇考、皇妣、先帝、先后、皇帝、天子、陛下、至尊、太皇太后、皇太后、皇后、皇太子，皆平出；宗庙、社稷、太社、太稷、神主、山陵、陵号、乘舆、车驾、制书、敕旨、明制、圣化、天恩、慈旨、中宫、御前、阙廷、朝廷之类，并阙字。”由此可见，“太庙”、“太社”等并属“阙字”之词，文书“时旱祈于”后为“太庙”一词，故须阙字以示尊敬，大谷4922号中的“太社”亦当如此。这表明文书在抄写时严格遵循平阙式规定，据此可以断定，该文书与敦煌所出《开元礼》残片一样，同属官文书无疑。
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大谷8113号与上揭4922号书法相近，且所抄内容同为《开元礼》卷六五，二者似为同一写本，并可前后缀合，今试作缀合如下：1
大唐开元礼卷第六十五 吉礼2
时旱祈于 太庙3
时旱祈于 太社4
时旱祈于 太庙5
将祈有司卜日如别仪6 前
二日守宫设祈官以下次各于常所7 右校埽
除内外为瘞埳于北门之内道 从吐鲁番所出《开元礼》残片的书法抄写格式看，它与敦煌所出《开元礼》残片同属楷书，且书法精美，并严格遵循唐代平阙式规定，二者皆为官文书，年代应大致相当，同属盛唐时代。
唐代沙、西二州俱属边州，两地《开元礼》残片的发现，对认识唐礼及《开元礼》在全国的行用问题具有十分重要的意义。共5页: 1 [2] [3] [4] [5] 下一页 论文出处(作者):
中国的祆教研究（1923-2000）
梵蒂冈所藏汉籍目录两种简介
