新市民传奇：海派小说文体与大众文化姿态(1)(3)
2017-04-26 01:25
导读：之三：情义两难。这是载量最大的故事模式，直通一切通俗言情文学体。海派文学相当不小的一块是建筑在描写人的情感关系上的。一般不出乎这样两类：
之三：情义两难。这是载量最大的故事模式，直通一切通俗言情文学体。海派文学相当不小的一块是建筑在描写人的情感关系上的。一般不出乎这样两类：情义融洽适当的，真如凤毛麟角；情义分离，生死搏战的，却比比皆是。为义舍情，为所爱者的幸福考虑，反而舍弃自己的幸福，如叶灵凤的《浪淘沙》，有点大众纯情小说的味道［（２０）］。无名氏的《北极风情画》赞美不以功利计算价值的感情，是一首纯情金曲，但最后发出了悲声。真情和假意两相对照，也是常见的形式，如张资平《蔻拉梭》里女学生静媛面对两个对她用情的师长，一时分辨不清文如代表的真情和宗礼江代表的虚情，构成错综的爱恋关系［（２１）］。予且则主张情与义的调适，物质可以支持生存，中老年的男性足以护卫女性的安稳人生。但张爱玲恰恰表明情与义的无可调和性，男人、女人的情义总是分裂的，有的可婚而不可恋，有的可恋而不可婚。《殷宝滟送花楼会》里的殷宝滟和罗潜教授夫妇三人就陷入这样一个永久痛苦的境地。其他像《红玫瑰与白玫瑰》、《茉莉香片》、《心经》无不进入这个图式系统，《心经》甚至是父、女、母三方惊心动魄地组成的［（２２）］。我认为，予且的情义观最为实际，他的《寻夫记》、《一吻记》简直等于在告诫所有受丈夫冷落的妻子，你不妨也去兼做情人，必能争回失去的权利。他当然并不违背市民普遍遵守的道德规范，妻子型的“情人”往往是假设的［（２３）］。他描写了许多不稳定的家庭一旦情义各安其位，是如何稳定的。他的故事“俗”到了家，也就少了一份应有的想象力，不能充分发挥文学抒发人生感慨的积极功能。
海派对人生的理解，渗透在以上的故事类型中。如果换个角度，还可以说，海派的故事只有一种，便是“人生无常”。
（科教作文网 zw.nseac.com整理） 表面上，海派小说惹眼的地方是它对历来通俗故事道德教化的“背叛”。它宣扬的是人生的极度享用，似乎和中国的落拓浪漫文人“今朝有酒今朝醉”的精神相一致。但是古代的“及时行乐”情绪，常常是仕途失意、怀才不遇、有志不得伸的间接表达，这和海派的执着于现实生命，主张欲望满足的正当性、实在性，明知存在诱惑，仍不避肉的气息、物的气息的文学精神，相去甚远。不过世界上很多事物是殊途同归的，宦海沉浮疲惫之际，与生命的狂欢到了歇场的时分，人们会同样地感受到世间一切追求的瞬息破灭。这岂不是太玄奥、太高雅了吗？偏偏我们这个民族的文化，从古典哲学、诗词到成语、谚语、民间大众语汇，庄周梦蝶的“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与”（《庄子·齐物论》），“人生如朝露”（《汉书·苏武传》），“譬如朝露，去日苦多”（曹操：《短歌行，其一》），“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼：《水调歌头》），沦海桑田，苍狗白云，富贵浮云，“三十年河东，三十年河西”，人生如梦，转眼就是百年，关于人间无常的感受，是那样地普遍化，所以，宋元明通俗话本的开场诗词便满是“浮名身后有谁知，万事空花游戏”（《蒋兴哥重会珍珠衫》），“荣枯贵贱如转丸，风云变幻诚多端”（《杨八老越国奇逢》）的话语。海派的虚幻人生，实际上是易解的，俗雅皆备的。
施蛰存的故事，简言之，内含一个“寻找”的结构。人类度过他的纯情时代，初恋不在，童年不再，《扇子》、《旧梦》、《上元镫》［（２４）］都是到江南乡镇里巷去寻觅那不可复得的时光，作品呈现着扑朔迷离的诗的意境。都市里的“寻找”是各种期望的破灭。《薄暮的舞女》里期盼过普通主妇日子的舞女已经把房子布置成“家”，但男子的破产使任何期盼都成为泡影。这是压根未曾盼到的，而已经到手的呢，像《狮子座流星》写的，有稳定富足生活保证的主妇，理想仍成泡影。《春阳》、《雾》，自以为寻找到的东西，即刻露出败迹［（２５）］。还有《鸥》里的意像，二十三岁银行初级职员小陆的眼前，乡间初恋的女孩子像白鸥一般扑刺刺飞走，“四十元的薪金在帐簿的天蓝色的衬页上变形为四十只翻飞的鸥鸟了”，“卖报童子将晚报挥舞在他眼前，正如一群白鸥乱飞着”［（２６）］。美好的可向往的事物是那么脆弱，易破碎，转眼便杳如黄鹤，没有消息，施蛰存就有这种凄清的调子。穆时英够“闹猛”，红的绿的，泼上一画布浓丽的颜料，夸张的故事十分刺激。他的故事要看完终局才能算数，或许中场便是终场，潦倒的、自虐的、放荡的人生直如电影院、夜总会的散场，是狂欢后的寥落，寥落的狂欢！
