明清小说外围论（二）(1)(3)
2017-08-08 05:18
导读：梦卿未嫁时，有一天与耿朗之妾宣爱娘不期而遇，宣爱娘在燕家坟院的墙上题诗一首："情辞委婉、令人可爱"，梦卿读后很欣赏，自思道："我梦卿生长深闺
梦卿未嫁时，有一天与耿朗之妾宣爱娘不期而遇，宣爱娘在燕家坟院的墙上题诗一首："情辞委婉、令人可爱"，梦卿读后很欣赏，自思道："我梦卿生长深闺，无一知己，似这般女子，又只空见其诗，殊令人可恨，不免用他原韵和诗一首，写在旧诗旁，或这女子重至旧地，见彼此同情，亦可作不见面的知己。"因无随身笔墨，乃取下一支金兰花簪儿，在石灰上划出诗句来。诗写得颇成功，她自顾吟哦不已，把金簪也忘在墙缝里，以至为耿朗拾去。梦卿回家后，这种显露才华的快感很快变成精神上的负担，她为自己的不守女规担忧、惶恐，几至于产生一种犯罪感。她如此规矩娴静，严谨过人而有此失，其实是寻觅知音之心太迫切了，梦卿的潜意识中始终期待有人来发现她，欣赏她。而她在题诗后愁肠百转，其内心的真正目的只有一个："如何维护自己'淑女'的形象？"作一个孝女、淑女，是她十分珍惜的，怎么愿意失去呢？在才华、声名和道德规范之间，她苦苦地挣扎着，无法找到一个相谐点。
梦卿这种特有的超凡脱俗的品格，在她婚后复杂的环境里变得更加复杂起来。小说中多次写她的挣扎和努力：
却说耿朗一日无事，在梦卿房内夜话，是时乃宣德四年九月中旬，清商淡淡，良夜迢迢，桂魄一庭，菊香满座。春畹行酒，便坐小饮。耿朗道："饮香醪，看名卉，已是人生快事，况又国色相对，各在芳龄，志愿足矣，又何求哉！"梦卿听了，低头不语。耿朗道："卿何心事，忽忽不乐？"梦卿道："妾以鄙弱之质得侍君子，私心自幸，有何不喜，惟愿上则尊祖敬宗，以作九个叔叔领袖，下则修身养家，以为后世子孙法度，若美酒名花，只不过博一时之趣，益处不少，损处亦多，若不知检点，则费时失事，灭性伤生，以所难免。"耿朗道："我于花酒虽则留心，绝不致太过，又得卿不时提撕，想将来亦不致受损。卿与我名虽夫妇，实同朋友矣！"
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乍一看耿朗对梦卿很尊重。梦卿初嫁时已明确地表现了自己对爱情婚姻生活的理解和追求。那时她与耿朗新婚燕尔，不觉得扭曲了对生活的真趣。可现在，她的一番严肃劝谏让人听来不但扫兴，而且做作。耿朗赞扬的"名虽夫妇，实同朋友"一语，正是夫妻感情产生裂缝的开端。在封建社会，丈夫把妻子引为朋友就意味着不把她作为女人。精神上的知遇正是梦卿所企求的。为了这种精神追求，她抛弃了爱情的真性而全不知晓。这一切都为表面潇洒，实则庸俗的耿朗所不容。 (3)意蕴：呼唤人性复归 作者对燕梦卿的遭遇无比不平。燕梦卿是个见义勇为、有着义无反顾的精神的奇女子。小说中曾把她比为贾谊。从精神气质上说他们的确相通。
以梦卿的气质，她的行动绝不同于流俗。她从心底里看不起耿郎之妾"香儿、彩云之放荡淫戏"。作为年青女子她需要爱情，但她却常常把爱束之高阁。程朱理学使她对爱情先有了一道厌恶的心理防线，自然的感情在她看来是卑下的。她过人的才华使她为爱情规定了一个很高的境界。她不应该向普通女人那样沉迷、依恋，而是从精神上把爱情传达给对方，为此，她不惜扭曲了天性。可悲的是，当她把真情传达给丈夫时，风流、平庸的耿朗只感受到教育、劝告，远不如香儿、彩云之娇嗔可爱。
在燕梦卿所处的环境中，耿朗是她唯一可以爱和可以从他那里接受爱的异性。为了做一个出色的堪为楷模的贤妻，她彻底否定了个人存在的意义，虚伪的道学造就了她狭窄的思维方式。当舅父郑文问她："甥婿之为人，甥女以为何如？"梦卿竟言不由衷地说了一通大道理："夫者，妇之天，万有不齐之物皆仰庇于天，妇人一生苦乐皆仰承于夫，以妇而议夫之是非，犹以人而议天之寒暑灾祥也。"郑文道："此论大是。甥女姐妹五人（指妻妾五人）同处一室，能无各有是非乎？"梦卿道："是非朝朝有，不听自然无，若五人各以长争长，便如五色之不能相混，惟以短济短，即如五味之相和矣。"从理智上说，梦卿没有在说谎，但在感情上只是大而无当的一种掩饰。她怎么能说出夫妇关系的疏远，妻妾间的勾心斗角呢？她生活得太沉重、艰难了，道学的原则甚至剥夺了她痛苦的权利。过分的克制使她的言行显得那么矫情。这是她爱情悲剧的一个重要因素。
