明清小说外围论（二）(1)(4)
2017-08-08 05:18
导读：《林兰香》深受当时流行的才子佳人小说的影响。《林兰香》也写耿朗的风流潇洒，能诗能文。但作者更懂得耿朗的平庸。在爱情上，耿郎怜香惜玉，但没
《林兰香》深受当时流行的才子佳人小说的影响。《林兰香》也写耿朗的风流潇洒，能诗能文。但作者更懂得耿朗的平庸。在爱情上，耿郎怜香惜玉，但没有深刻的感情，更没有专一的对象。对于女人，他只视作玩乐的对象加传宗接代的工具。他无法接受一个试图从精神上干涉他，给他施加压力的"悍妇"。尽管梦卿处处严以律己，力图做道学所理想的淑女，但在耿朗的眼里，她远非合乎理想，因为她犯了道学中的一条很重要的教条："女子无才便是德。"梦卿是矜持的，察觉到耿朗对她的有意疏远之后，她内心的自信崩溃了。丈夫冷淡她，这一切就不再辉煌！她受到打击远比别人沉重的多，不仅是爱情的失败，更意味着理想和追求的破灭。她整个人都变了样子，请看梦卿被扭曲了的模样：
一日，秋雨晚作，梦卿方倚窗听芭蕉碎响，耿朗突然而至，且道："知二娘寂寞，特来赏雨。"梦卿即命夏亭秋阶条几设榻，丹棘青裳行酒烹茶。耿朗连饮数杯，因笑道："饮香醪，看名卉，已是人生快事，况又国色相对，各在芳龄，志愿足矣！今日必如中秋夜，醉而后止。"梦卿道："中秋好月，今夜好雨，须畅怀以看菊花洗妆也。"耿朗见无别项言语，乃畅意大饮。须臾秉烛，花气越香，雨声越大，因戏梦卿道："吾为卿洗妆如何？"梦卿笑而不答，于是乘醉便移待香儿、彩云之谑浪狎邪以待梦卿，梦卿亦受而不辞，次早欢洽如昨，色笑依常。
在第三十回的这段描写中，读者不难从梦卿的强颜欢笑中听见她内心的暗泣。这次饮酒，是耿朗对梦卿积愤的发泄。他故意使用上次饮酒时同样的语言，当他看到梦卿已不敢犯冒他，一种征服的满足充满了他的全身。他开始了全方位的对梦卿的报复。梦卿没有反抗，她的沉默表现了她的不凡。然而，她的才能、识见和精神境界是她自己无法掩饰也不能泯灭的。小说中写到耿朗满意地感到自己报复了梦卿之后，"走在各处一看，见东套间衣架上搭着一件染过衣服，便是中秋夜酒污的，只道梦卿又要借此谏劝，幡然变色，茶不饮，汤不用，怏怏然走了出来。"感觉告诉他，被征服只是一种假象，他终至黔驴技穷了，冷淡和疏远梦卿确实成了他唯一有效的方法。此后他根本不进梦卿的住所，时时处处刺激她。他出征后往家里寄诗，竟有意无意将梦卿遗漏掉！这，终于形成对梦卿最有力的一击。
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燕梦卿彻底丧失了生存的勇气。对于具有梦卿这样才具的女人来说，一旦陷于窘境，躯体的存在已经没有意义了。她的理想是做一个淑范长存的贤妻，现在她失去了最后的机会。前途如同枯井，再没有荣水滋生。当她意识到自己无法实现人生价值时，面前只有死路一条。她在生下一个男婴之后寂寞地死了。这耿家的第一个孩子本可以给她带来荣耀和牢固的地位，也会让她享受到天伦之乐。梦卿不是凭着本能和对生活的天然兴趣生活着的人，她生活在的一个很强的理念世界里，一旦这个理念世界崩塌了，她"样样都比人强"的强者境界，便成为"件件都不及人"的弃妇境地。
《林兰香》歌咏的是旧"女德"模范的实践者。燕梦卿是一位具有无比纯净和高尚美质的妇女，尽管作者把她身上固有的人性的闪光纳入到旧女德教条的范围里，其圣洁的光辉仍然掩盖不住。这位巾帼把自己的精神生活自愿地受制于道德规范，以此为最欣慰的归宿。她，将作为封建祭坛上的一个牺牲品，永远给后来的人们以有益的启示。共3页: 1 [2] [3] 下一页 论文出处(作者):
明清小说外围论（一）
元朝在中国文化史上的地位和影响
