明代进士登科录对社会文化的影响(1)(3)
2013-11-20 01:32
导读：一种情况是把登科录作为进士登科的代名词，“登科录”等字眼多在诗歌的内容中出现。唐代刘禹锡《赠致仕滕庶子先辈》：“朝服归来昼锦荣，《登科记
一种情况是把登科录作为进士登科的代名词，“登科录”等字眼多在诗歌的内容中出现。唐代刘禹锡《赠致仕滕庶子先辈》：“朝服归来昼锦荣，《登科记》上更无名。”[28]（卷25，《杂体三十九首》）北宋强至《东阳吴氏昆仲并荐诣阙》：“来春早附《登科录》，甲乙应联旧姓名。”[29]（卷6，《七言律诗》）南宋陈藻《壬戌重午于潜李氏作》：“居然多仕版，壁列《登科录》。”[30]（卷1，《诗》）明代礼科都给事中张宁《何都宪重庆堂》：“阶下芝兰满屋香，庭前桥梓再重行。徽名早著《登科录》，盛事宜标世宅堂。敕诰定联云锦轴，儿孙齐著彩衣裳。只应万石君家似，世德相传福履长。”[31]（卷9，《七言律诗》下）作者用“徽名早著《登科录》”一句代言进士登科。
另一种情况是观《登科录》有感而兴，“小录”、“登科录”等字眼多在诗歌的题目中出现。当然，诗歌多因诗人的心境不同而呈现出不同的风格和情调。宋人梅尧臣《依韵和梅龙图观<小录>》[32]（卷53）、王之道《书子莱<丙戌登科题名小录>后》[33]（卷14，《七言绝句》）、金人李俊民《题<登科记>后》[34]（卷8，《序》）等皆如此。明代于谦，永乐十九年（1421）进士，官至兵部尚书。在土木之变后誓死保卫北京，堪称“救时宰相”，《明史》盛誉他“忠心义烈，与日月争光”[8]（卷170，P4553）。他曾赋诗《观<登科录>感兴》一首：“圣主垂衣御九重，群贤汇进万方同。文明启运天垂象，豪杰乘时气吐虹。柳汁染衣新样绿，花枝映面醉颜红。当年我亦曾遭际，涂抹于今避下风。”[35]（卷11，《杂体》）流露出他时下的落魄抑郁以及对当年登科时的美好追忆。无独有偶，正是使于谦含冤而死的徐有贞，也有一首关于《登科录》的诗作——《谢沈司封中寄<登科录>》：“圣明天子龙飞日，豪杰人才豹变时。礼正不违天地道，乐和应见凤凰仪。怜君却寄《登科录》，笑我犹歌在涧诗。惟有仲舒三首策，对扬还欲向彤墀。”[36]（卷1，《蒙学稿》）这首诗写在他尚未登科之时，字里行间已窥见他不甘人下的雄心。他于宣德八年(1433)成进士，《明史》说他“为人短小精悍，多智数，喜功名”[8]（卷171，P4561）。后来，他与石亨等人发动“南宫复辟”，拥立英宗复位，接着又陷害于谦、王文等人，为世人所不齿。
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综上所述，明代进士登科录作为科举考试的原始记录、政府的人事档案、进士登科的象征，已完全融进了明代的政治活动、民间生活以及文学作品之中，成为明代社会文化的有机组成部分。
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论文出处(作者):陈长文
