再论苏舜钦生卒年问题(3)
2014-02-22 02:38
导读：拙文《苏舜钦生卒年考》一文中只是简略提到“庆历二年暮春，苏舜钦还在自会稽奔母丧扶柩回京途中，而庆历二年四月至年底，苏舜钦一直住在京城开封
拙文《苏舜钦生卒年考》一文中只是简略提到“庆历二年暮春，苏舜钦还在自会稽奔母丧扶柩回京途中，而庆历二年四月至年底，苏舜钦一直住在京城开封，有苏舜钦之《东京宝相禅院新建大悲殿记》及《赠释祕演》诗为证。故南下山阳应该是在庆历三年。”这样的论证显然是不充分的。
考苏舜钦集中有《涟水军新牐记》一文，此文作于新牐建成后不久，文中明确记载：“（新牐）兴于庆历三年二月丙午，逾月而成。”据《宋史·志·淮南东路》可知，涟水军隶属楚州，毗邻山阳。另苏舜钦《观放牐》与《送韩三子华还家》二诗亦作于此时，故庆历三年三月苏舜钦已在山阳可无疑。又考苏舜钦行实，庆历元年五月，苏舜钦兄弟适越奔母丧，是年秋扶母柩回京，因为吴越大旱，江中水枯，他们的船运行缓慢，直到第二年春末才回到京城，苏舜钦《吴越大旱》及《淮上喜雨联句》诗记之甚详。另《校注》卷五有苏舜钦未编年诗《黎生下第还乡》，诗中有“人云之子贤，文采出巴川”，很明显黎生是四川人；查欧阳修《居士集》卷一有《送黎生下第还蜀》，目录编年为庆历二年，前已考庆历二年为大考之年，则苏、欧两诗中之黎生当为同一人。则苏诗应当作于是时，这亦证明庆历二年三月进士放榜之后，苏舜钦已经回到京城。又苏舜钦有《东京宝相禅院新建大悲殿记》，文尾有“时庆历二年四月五
日记”，据此可确知是时苏舜钦仍在京城。由此可证“苏舜钦庆历二年春南下山阳”的观点是不成立的。
苏舜钦南下山阳守制，既不可能是庆历二年，更不可能是庆历元年，则只可能是庆历三年了。
另考苏舜钦集有《赠释祕演》诗，诗中云：“高车大马阗仁京，释曰演者何声名。……伤哉不栉被佛缚，不尔煊赫为名卿。……雄心瞥起忽四顾，便拟击浪东南行。开春余行可同载，相与旷快观沧浪。”据诗意，舜钦有开春之后要“东南行的打算”，此处既言“开春”，则此诗当作于是年秋冬，那么舜钦此处的“开春东南行”是否就是赴山阳守制之行呢？查欧阳修《居士集》卷四十一有《祕演诗集序》，序略云：“曼卿死，祕演漠然无所向，闻东南多山水，其颠崖崛峪，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也，于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。庆历二年十二月二十八日，庐陵欧阳修序。”但这仍不能证明欧序中的祕演将要进行的东南行就一定是苏诗中的“便拟击浪东南行”，因为我们并不知道苏诗作于何时，这是长期困扰笔者的问题，笔者新近发现了一则正好解决了这一难题。
中国大学排名 考尹洙《河南集》卷五有《浮图祕演诗集序》，其文略云：“浮图号文惠师祕淹者，过我，道欧阳永叔为其作诗序，苏子美贻之诗。永叔‘悲演老且衰，’子美有‘惜哉不栉被佛缚，不尔煊赫为名卿’之句。予识演二十年……”此文中明确提到了欧阳修的《祕演诗集序》和苏舜钦的《赠释祕演》诗，因为尹序中引用到了二人序文和诗中的原句，只是字句稍异而已，这就充分地证明了欧序和苏诗所作时间应该大至同时，而欧序中明确记载了其的时间为“庆历二年十二月二十八日”，这也就说明了苏舜钦《赠释祕演》诗中的“开春”只可能是庆历三年的春天了。
根据以上苏诗、欧、尹《祕演诗集序》，我们可以考出当时情形：祕演在其好友石曼卿死后，（曼卿卒于庆历元年二月，苏舜钦、欧阳修皆有《哭曼卿》诗吊之，欧为之作《石曼卿墓表》）郁郁寡欢，庆历二年春苏舜钦从吴越回来，祕演听其讲述东南山水风光，于是有了赴东南游观的之意，刚好苏舜钦亦有明年开春赴山阳守制的打算，因而二人相约结伴而行。而祕演此时已年老体衰，担心从此一去不返，故接连请文坛好友欧阳修、尹洙为自己诗集作序。而据欧序时间，已是庆历二年年底，故可确定苏舜钦和祕演开春南行只可能是庆历三年之开春，绝不可能是庆历二年。
那么苏舜钦离京赴山阳具体在庆历三年的哪一月呢？是一开春就走还是等到二、三月才走？前文已提到，苏舜钦赴山阳途中作的《离京后作》诗还同时寄赠韩氏兄弟，考韩维《南阳集》卷一有《答苏子美见寄》，诗云：“暮春游京洛，适与夫子遘。衣焦未及展，挈酒且相就……志愿始云获，暌携遽然又。君舟既南驰，我马亦东走。还谯寡俦侣，孤学日以陋。高风邈难亲，离抱曷其救。得君别后诗，满纸字腾骤。”此诗描述了暮春时节，韩维游京城和苏舜钦相会，然后两人又匆匆告别，韩维东返回亳州，苏舜钦南赴山阳。诗中时间讲得非常明确是在此年暮春，暮春即三月。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ） 由以上论证，我们可以肯定地得出结论：苏舜钦是庆历三年暮春三月南下山阳守制的，苏舜钦《出京后作》作于赴山阳途中，欧阳修《答苏子美离京见寄》诗亦作于此时，因此，苏舜钦三十五岁之年是庆历三年而非庆历二年，则苏舜钦当生于大中祥符二年（1009年）。
最后需要说明的是：既然庆历三年苏舜钦三十五岁，则庆历八年应是四十岁，而欧《墓志铭》却为何说是“享年四十有一”呢？陈植锷先生认为是欧阳修“智者一失”，是因为《墓志铭》乃追记于嘉祐元年（1056），这已是舜钦死后八、九年，故误记。笔者并不这样认为，试想苏舜钦只比欧阳修少两岁，而他们又是相知较深的挚友，苏舜钦死时的具体的月日欧都很清楚，他又怎么会弄错其死时的年龄呢？故笔者认为这是欧阳修有意为之，他乃有心把苏舜钦的年龄多记了一岁。也许这个“十二月某日”之“某日”也可能是“二十八日”或“二十九日”了，再过一两天至多再过二十多天就到新年了，死者就要增长一岁了，把逝者的年龄多说了几天，这既表达了对于英年早逝的死者的一种哀悼婉惜，也可给其亲人稍许的安慰，于人于己皆有利而无害，何乐而不为？况且《墓志铭》本身就是要隐恶扬善，要为死者讳，为死者增加一岁亦符合墓志文美饰之宗旨。唐杨炯在《王勃集序》中亦把王勃的年龄多说了一岁。笔者以为也属于这种情况。
且此前欧阳修因写墓志铭还曾引起一场风波。“范碑尹志”为欧公碑志中的两重公案，前车之鉴不远，此处欧阳修故意把苏舜钦年龄多记一岁，笔者以为完全合情合理。
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