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浅论有差异的公平

2014-03-06 01:13 　　[关键词]；公平；差异性；和谐
　　[论文摘要]公平是人类社会最基本的价值追求。但公平具有性和相对性。社会公平的实现要以牺牲一些人的利益为代价，同时也要合理地承认个人之间存在的种种差异，因而公平在肯定意义上必然包含它的对立面——不公平，也即公平内在地蕴涵着差异性，差异性公平才是现实的和具体的。当代中国正致力于市场经济的建设，差异性公平必将始终存在。考察差异性公平存在的历史必然性及其价值维度，并力求在井时性层面探寻解决差异性公平问题的有效措施，将是中国和谐社会建设进程中亟需关注和解决的问题。

　　公平是一个内涵极为丰富的范畴，它既可以作为上的一项基本原则，指每个人都具有相同的生存权和发展权的人格平等，也可以作为一项原则，指一个社会的全体成员相互之间在政治权利上的平等，还可以作为一项经济原则，指在经济交往活动过程中，所有经济活动主体在起点、过程和分配结果上的平等。但无论从哪个角度来理解公平，公平都与利益直接相关，是社会利益分化的产物。罗尔斯在他的《正义论》中曾指出：“由于社会合作，存在着一种利益的一致，它使所有人有可能过一种比他们仅靠自己的独自生存所过的生活更好的生活；另一方面，由于这些人对由他们协力产生的较大利益怎样分配并不是无动于衷的(因为为了追求他们的目的，他们每个人都更喜欢较大的份额而非较小的份额)，这样就产生了一种利益冲突，需要一系列原则来在各种不同的决定利益分配的社会安排之间进行选择，达到一种有关恰当的分配份额的契约。这些所需要的原则就是社会正义的原则，它们提供了一种在社会基本制度中分配权利和义务的办法，确定了社会合作的利益和负担的适当分配。”随着近现代市场经济的发展，贫富分化日益加剧，社会财富分配中的公平问题更加引起人们的关注。但是，历史和现实一再昭示我们，公平只是一种相对的公平，它的实现往往是以牺牲一部分人的利益为代价，公平自身内在地蕴涵着不公平，有差异的公平才是真正的公平，才是社会主义和谐社会的价值取向。因此，对有差异的公平问题作一考察、分析，对于厘清人们在公平问题上存在的错误认识，纠正人们在公平问题上的不当做法，无尉具有重要的理论意义和实践意义。

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　　在人类历史的长河中，公平无论作为一个理想的目标，过是作为某种实际的要求，历时既久，浸润亦深，并且始终是一种最能激起人们共鸣的政治观念和要求J但是，人们在很长的一段时间里对这个概念有一种比较狭隘的理解，认为公平与否主要体现在人们对既有社会利益的分配份额上。但事实上，社会利益的分配并不这么简单，如果只从结果来考虑社会公平的问题，那是无法真正实现所谓社会公平的。社会公平不仅关乎结果公平，而且更根本的是权利与责任的对等。假如有两个人，一个人付出了较多的资源和精力且具有较强的能力，另一个付把了较少的资源和精力且管理能力较差，而分配的结果却要两人的收入均等，这就很难说是符合社会公平的原则。
　　从层面上看，公平具有相对性和历史性。公平内涵随着经济条件以及这些条件所决定的社会关系和政治关系的变化而变化，从古到今，没有永恒不变的公平。“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平的；1789年资产者的公平要求废除封建制度，因为据说它不公平。……所以，关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异。”即使在社会条件相同的国和国、省和省，甚至地方和地方之间，也会有生活条件方面的某种不平等存在，这种不平等可以减少到最低限度，但永远不可能完全消除。以此论点为基础，马克思恩格斯批判了蒲鲁东在公平问题上的幼稚观点。马克思讽刺蒲鲁东把平等理解为原始的意向、神秘的趋势、天命的目的。指出如果我们把追求平等看作是遵照天命行事，就是否认世世代代借以改变前代所获得的成果的历史运动。恩格斯在《论住宅问题》中也指出：蒲鲁东在其一切著作中都用“公平”标准来衡量一切社会的、法权的、政治的、宗教的原理，他摒弃或承认这些原理是以它们是否符合他所谓的“公平”为依据的。公平在其肯定意义上必然包含着它的对立面——不公平，只有包含不公平因素的公平才是现实的和具体的，关于无产阶级公平观的精义正在于此。因此，我们可以说，公平的本质之一就在于它蕴涵着差异性，有差异的公平应是现实社会中真正存在的公平。