浅谈历史的担当意识与人性的隐忍坚韧——论《

　　论文关键词：钟肇政　《台湾人三部曲》　历史主题　人性意识

　　论文摘要：客家文学有着强烈的历史意识，台湾作家钟肇政的《台湾人三部曲》横跨台湾被日本占领的五十多年历史。文章从历史主题进入作品，分析了客家人在面对历史所表现出来的担当勇气与责任感，同时也指出作家对日据时期知识青年的深切悲悯情怀，从而概括出作品所表现的客家人品性：隐忍与坚韧。历史意识与人性意识是解读客家文学的一种可能的理解途径。

一

　　有评论家说：“我们不难发现，几乎所有有影响的客家文学，总是写得相当大气的，很有力度的。”…“大气”主要是一种历史的深度与广度，客家文学总是把个人的命运、家族的命运、民系的变迁与历史语境结合在一起，有着强烈的历史意识，它表现了客家人对历史担当的自觉与勇气。客家文学写出了客家人在动荡、多灾多难的历史面前的生存境遇与生存状态，极力展现出客家这个民系顽强的生命力，对苦难与不幸的承受力量与坚韧品格。在《客家魂》这部作品中，作家用恢宏的气势展示了教育世家几代人一个世纪的追求历程，呈现出客家人乃至人类追求理想与正义的苦难和坚韧，从而表达出一种理想主义的激情、史诗般的英雄主义气质，个体在历史时代里的执着与震撼人心的人格力量。正是基于这种对客家文学整体的认识，本文谈谈对台湾作家钟肇政先生作品体现出来的历史意识与人性意识。

　　美国女作家玛格丽特·密契尔的名著《Gonewiththewind》(《飘》)，正如标题所表达的一样，作品里有一种“无可奈何花落去”的惆怅情怀和一种对往昔岁月的留恋惜别。作家对南方庄园社会生活被战争摧毁，是带着深深的伤感的，因为消失的不仅是一种贵族的生活方式，还有美好善良的人性。作品在成功地刻画了赫思佳、白瑞德两个代表历史进步的人物时，也同样用深情的笔触写了媚兰温柔与善良，正是这种温柔与人性的善良像一点明亮的灯光照着了那冷冰冰的历史图像，在残酷的历史进步原则之下流动着一股脉脉的温情。同样在钟肇政的《浊流三部曲·浊流》中主人公在面对生存的障碍时，总有一句口头禅来开导自己，“一切都要过去的，”“不管你应付得如何，一切的一切都要成为过去。就如没有一个人堵得住时光之流一般。”正如玛格丽特-密契尔用Gonewiththewind来表达自己的一种历史观与历史意识即历史进步与人性生存的悖谬。从“一切都要过去的”我们也可以看出作家钟肇政的对历史的态度即对历史困境的包容与承担，不是对过去的追怀，而是对现在、未来的困惑与憧憬。从这里我们可以看到在日据统治下的客家人对历史的主动担当，又面对生存的困境所显露出的韧性。而同样像玛格丽特·密契尔这种认识是基于南方庄园主的贵族生活经验一样，钟肇政也是基于台湾人五十多年的苦难命运而又不屈服于这苦难命运的现实经验。因为任何一种写作都是基于作家个体的生活经验，即使在表达同一历史事件，展示同一历史时期，作家个体的生活经验不同，也就导致了他们的叙事方式、感知方式与情感想象的差别。可以说，钟政肇的主要作品都在倾诉台湾人在被日本统治下的五十年的悲愤历史，“一切都要过去的”既是对苦难、悲剧现实的坚韧承受，更是对未来的一点点希望。而这一点又是对客家民系的品格非常形象的概括。因此，从历史意识与人性意识来解读钟肇政的作品是一种可能的理解途径。

二

　　日据时期，台湾人民的抗日斗争分为三个阶段：第一阶段是从1895年清政府割台以后的二十年问，日本侵台政策主要是武力征服和镇压。日军对台湾人民的血腥镇压必然带来台湾人民的武力反抗。第二阶段从1918年开始，日本对台政策有所改变，总督由军人变为文职，并高唱“日台一体”的口号，宣称要扶植台人自治。日本对台政策的松动，台湾人民的抗日转变为通过合法争取生存权利。第三阶段是1937年之后，抗日战争全面爆发，中日之问矛盾激化，日本对台统治又趋严酷，台湾人民的抗日斗争被迫转入地下。钟肇政的《台湾人三部曲》依照历史进程再现了五十多年来历史主题发展衍变过程中台湾人(这里主要指客家人)的斗争与生存境遇。