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在我看来，列宁在马克思主义经济学和政治理论(5)

2013-10-28 01:25

　　列宁在结束对黑格尔哲学的阅读之后，集中地写下过三个思想小结，即《黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要》、《拉萨尔〈爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学〉一书摘要》，以及《谈谈辩证法问题》。依我的看法，其一是读书小结，其二是对辩证法理论结构形成的再评估，其三是列宁自己关于学习辩证法和想要展开的说明的心得。我认为，其中《黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要》是最重要的，因为这是列宁对自己全部读书活动的逻辑整体构析。在这篇文献中，列宁更清醒地认识到，黑格尔的辩证法结构是人类主体认识结构的逻辑映照，他的错误正是把这个主体的主观认知结构唯心主义地确定为客体存在结构的基始性本质；我们批判性地改造黑格尔，决不是再把这个主观认知结构直接说成是客体结构本身，而是要在主体中重新确定主观认知结构的真正基础，这就是实践！人的主观认知结构（逻辑）是由人的客观实践进程的结构和逻辑制约的，黑格尔所描述的逻辑递升有序度只能是主体走向客体的实践掘进度！客体结构只是透过实践结构的中介才历史性地表现出来。我认为这是列宁在阅读黑格尔哲学著作进程中所达到的最高点！也是在这一点上，他极其深刻地从总体上把握了马克思的唯物辩证法的实质。

　　最后我还想说明的一点是，列宁哲学思想场境在“伯尔尼笔记”中的这种格式塔转换并不是直接来自于马克思恩格斯，他多年以前认真阅读研究过马克思的《资本论》和其他已经公开发表的重要文本；这一次，他是通过他真实力图否定的黑格尔哲学逻辑场境，激活了他对马克思哲学逻辑更深刻的总体性理解。从表面上看，似乎是由于列宁读懂了黑格尔的辩证法从而深刻理解了马克思的历史辩证法和革命批判精神，但从根本上看却并非如此。我认为，这里的关键性驱动环节其实是每时每刻困扰着列宁的现实革命实践和斗争。我们知道，相当长一个时期以来，列宁所领导的布尔什维克的俄国革命道路，始终面临着来自自己的老师普列汉诺夫和整个第二国际的批评和质疑：俄国的资本主义初期发展的现实生产力基础，难道能够达及马克思恩格斯关于无产阶级革命的客观物质前提吗？列宁在马克思恩格斯留给后世的政治经济学文献中的确找不到现成的答案。然而在阅读黑格尔哲学最令他激动的高峰理论构境中，他恰恰发现了马克思实践辩证法中那个实践创造和改变存在的命题。应该说，对于列宁的哲学思想改变来说，这是一次无意识的学术话语异轨。当他激动地说，“半个世纪以来，没有一个马克思主义者是理解马克思的”时候，这并非仅仅是指哲学理论，而恰恰是指作为现实无产阶级革命的科学辩证方法。

　　注释：

（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）

　　①“伯尔尼笔记”是我对列宁在1914—1915年写于瑞士伯尔尼的一组哲学笔记（见《列宁全集》第55卷）的重新命名。在这组由八个笔记本组成的摘录性笔记中，核心部分是列宁弄懂和研究黑格尔哲学的学习性笔记和心得，而非先前人们所认定的关于唯物辩证法专著的未完成手稿。

　　②这是拉康的概念。但在他那里，他者又有小他者（other）和大他者（Other）之分：前者为个人主体自我确立初期，对自我的镜像投射的存在论误认；后者则是整个语言符号系统对个人主体的质询性建构。（参见张一兵，2006年）

　　③克莉斯多娃（Julia Kristeva）1966年在《语言·对话·小说》一文中提出了“互文性”概念。她指出：“任何文本都是引语的镶嵌品构成的，任何的文本都是对其他文本的吸收和转化。”

　　【参考文献】
　　[1]凯德洛夫，1984年：《列宁〈哲学笔记〉研究》，求实出版社。

　　1986年：《论辩证法的叙述方法》，中国社会科学出版社。

　　[2]《列宁全集》，1990年，人民出版社。

　　[3]张一兵，2006年：《不可能的存在之真——拉康哲学映像》，商务印书馆。

　　2007年：《思想构境论》，载《学术月刊》第5期。

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