论死及死亡的超越(2)
2014-12-05 01:38
导读：惧、害怕和担心。这些有关死亡本质及如何免于对死亡恐惧的方法实际上是相当有 效的，我们每个现代人都应该经常沉思一下，去倾听古代贤哲的声音，
惧、害怕和担心。这些有关死亡本质及如何免于对死亡恐惧的方法实际上是相当有
效的，我们每个现代人都应该经常沉思一下，去倾听古代贤哲的声音，积极地思考
生与死的问题，以获得某种生死的智慧，从对死的恐惧中解脱出来。这样，也只有
这样，我们的人生才能获得幸福。
但是，人们又会提出另一个问题：既然生而必死，自己生前拥有的一切都必然
地要完全丧失掉，那"生"又有何意义呢？我们生前的奋斗、获得、悲欢离合等等，
又有什么价值呢？一句话，人活着又有什么意思呢？这样思考问题的方式是：既然
凡"有"都必归于"无"，那又何必要"有"呢？实际上，应该延伸一下再深入地
思考思考："无"之后又是什么呢？那必是"有"！所以，一个现代人要如中国古
代哲人所说的那样，在对待生死的问题上，应该做到"大其心"，要跳出自己此生
此世的限囿，立于宇宙大化的本体之境来看生死。如此，人又何必要悲泣于自我必
死的结局呢？要明白，"我"之死正是"他"之生，"我"必死然后"他"才能生；
有生命之物的死，恰恰是万物之生的前提。况且，没有前者之死，又那会有我们每
个人的生？既然"我"之生建基于"他"之死的基础之上，那"我"为何不能当一
下他人之生的基础而无畏地面对死，从而勇敢地步入死途呢？正如我们人在生活中
不能太自私一样，我们在生死的问题上同样不能自私。而且，人们在生活中自私一
点关系并不太大，不过会造成一些人生中的麻烦罢了；可在对待死亡的问题上，一
个人若很自私，极不情愿地面对死，那就必然造成自我的生与死的品质极低──在
生活的每时每刻都极度地恐惧死。可是，无论你愿意与否都不可能改变人必死的结
局，死亡肯定会在某时某刻必然出现。所以，任何一个人都应在生死的问题上达到
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） 心胸广阔，无私地对待生，也无私地对待死。当一个人能够正确地对待死时，他也
就必能正确地对待生；当一个人真正免除了对死亡的恐惧和害怕时，其生活与人生
便走上了一条坦途。
二、关于死亡的意义
一般人皆认为，死亡是最无意义的东西；而且，它还进而吞噬掉了所有的人生
意义。但是，人们若明白了人之生必然相伴于死，我们每个人从生下来的那一刻开
始，便步入了走向死途的过程，那么，我们在生的过程中就应该去体验死，去沉思
死，去由对死的扣问而让自我的生命获得长足的发展，建构出一个健康正确有意义
的人生观，从而使我们的生活更加有价值。这种方法可称之为"生死相长"。
首先，死亡的存在，以及我们对死亡的沉思，可以让我们意识到生命的有限性
，这就能使我们能够更加珍惜生命中的每一分每一秒。让生命中的每一段都充满内
容，都可以留下不可磨灭的印迹。可见，"死"的存在不是使"生"毫无意义，而
是更凸显出"生"的意义与价值。当一个人能够牢牢抓住生活，不浪费人生中的宝
贵时光，努力地从事各种创造的活动，珍惜生活中的亲情、友情、爱情、人情，并
尽可能多地品尝种种人生的滋味，那么，人们就能在死亡来临之际，毫无恐惧，心
安理得，并为自己即将永久地安息和为别的生命之诞生做基础而欣喜不已，这就达
到了生死两相安的最佳境界了。可见，由"死"可以反观出"生"的真正的意义所
在。任何人在"生"的阶段时都应该生机勃勃，奋发努力；而到了死时，则应该心
安坦然，无所牵挂。
其次，死亡的存在使我们能够拥有更健康的人生观。在现实生活中，常可看见
许多人埋首于求这求那，总以为拥有得越多就越好；在为人处世时，刻薄、吝啬、
（科教论文网 lw.nSeAc.com编辑发布） 毫无怜悯心，无所不为。也许他的确成功了，拥有了很多很多，可是他在这个世界
上不爱别人，不帮助别人；当然别人也就不会爱他，也就不会帮助他。因此，他在
现世的生活就肯定相当的孤独；而当他面对死亡时，他会因为所拥有的一切都将永
