论死及死亡的超越(3)
2014-12-05 01:38
导读：久地丧失而痛苦万分。人之生死的吊诡性就在于：人们生前拥有的少，死时就丧失 的少，其痛苦也就相对要小；人们生前拥有的越多，死时就丧失的越多
久地丧失而痛苦万分。人之生死的吊诡性就在于：人们生前拥有的少，死时就丧失
的少，其痛苦也就相对要小；人们生前拥有的越多，死时就丧失的越多，按一般的
逻辑，痛苦就必然会大。对于那些在人世间一心只知攫取者而言，这一生死的规律
实在是太不利了。
所以，为了避免死时的更大痛苦，我们有必要对自己的人生观做极大的改变。
为了生活和生存，我们当然要去谋生，要去赚钱；但我们不能以赚钱为唯一的人生
目的，不能以聚财为全部生活中关注的唯一追求。要明白一个深刻的生死之理：人
世间的物质性拥有不是人生的一切，甚至不是人生中最主要的东西；人活着时最重
要的还是一个情字，是和谐的关系，是温馨的亲情。所以，我们在世间生活，对物
质性的东西要拿得起放得下，要以与人和谐生活、爱和助人为乐作为人生中最最值
得追求的东西，并发而为实际的生活准则。这样做的结果，我们在生活中也能得到
他人的爱和帮助，由此我们便由对死亡的体认而获得了做人的正确立场。
再次，死亡的存在还能让我们拥有更好的人生态度。人们若只是沉在日常的生
活中，往往对什么都十分地执着。你的我的他的，不能混为一谈，更不能让别人从
自己这里取得一丝一毫，什么都得分得清清楚楚，不仅执着于己的，更盯着他的，
还渴望取得你的。而且，对那怕是一点点的损失也无法忍受，那怕是吃上一点点的
亏也是坚决不干的。这样的话，人们在生活中一定累得很，苦得很，无奈得很。如
果我们能够从日常的生活中超拔出来，学会由死观生的方法，心胸便会豁然开朗，
意识到：我们生到这个世间时，是一无所有的来；而我们死时离开这个世间也将赤
条条的去。生前的所有，都为暂时而已，我们又何必执着？实际上，我们又何能执
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着？而且，我们在世间走一遭，与各种人结成各种的关系，实在都是有缘。这些人
际的关系在我们的生命中都是唯一的，不可重复的，故而是弥足珍贵的。因此，我
们何必执着于你的我的他的呢？又何必因此而形成你我他之间的紧张关系呢？所以，
我们如果在生的过程中，稍稍去想想死的问题，生活中的许多东西便会想得更开一
些，面对各种复杂的关系也能处理得更好一些。这样一种人生的态度当然对我们的
一生都会有益处，而它似乎只能建构在对死亡沉思的基础之上。
最后，死亡的存在使我们能时刻意识到生命的脆弱。人虽然是万物之灵，但生
命自身却相当的脆弱，十分容易受到外在的和自我的伤害。人的此在生命只有一次，
死亡意味着人们此生的完全结束，这就时刻提醒我们要保护自己脆弱的生命，不要
使之受到损伤，更不要沦入非正常的死亡。我们不仅要细心地保护自我的生命，还
要通过各种锻炼和养生努力地活够大自然赋于我们的自然寿命，而且在任何的情况
下，都不要采取自杀的过激行为。人生中的挫折固然很多，人生中的痛苦虽然强烈，
但我们出于对生命的珍惜态度咬咬牙也就会过去的。自杀不仅是人生中的怯弱行为，
更是对神圣生命的亵渎，它也是一种最不好的解决生死问题的方式。对自杀者而言，
人生的所有问题似乎都得到了解决，但对社会和死者的亲人来说，令人痛心的一大
堆问题才刚刚开始，这如何是解决生死问题的良方呢？
由此可见，死亡不仅有意义，而且意义非常之大，关键在我们能否仔细地去思
索，去发掘，去显现。能够做到这一点，对我们的人生实在是有很多的益处。
三、关于死亡的超越
从根本上而言，人类对死亡的恐惧，以及从死之中寻找意义的努力，都源于人
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们认为的死是生的全部的毁灭这一观念。如果人们能寻获超越死亡的方法和途径，
意识到死亡并非是人之生的全部归于无，则死亡之恐惧也好，死亡的意义问题也好，
都可以迎刃而解。
