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论“本体性否定”与阿多诺及黑格尔否定观的区(10)

2015-07-02 01:51
正在这里。按照否定主义的思路，任何一种精神性的或物质性的实体，都应该或者是黑格尔意义上
的“否定”之产物，或者是我的“本体性否定”的产物，哪怕是一种空洞的概念性存在，也都应该
是这两种否定的产物。因此否定是一种第一性的变化质和生产质，可以作为一种无形的生产力来理
解。这个无形的生产力首先不是一种概念性的存在，不是“有”，也不是“肯定”。如果一定要用
概念来把握这个无形的生产力，那便是“否定”本身——这个概念只是在说明否定而不是肯定。可
惜黑格尔虽然将“否定”理解为事物发展变化的根本动力，但并没有将“否定”放在第一性位置，
形成“否定——肯定——新的否定——新的肯定”的运行图式，这样一来，黑格尔就将“否定”作
为两种有差异事物的中介来对待了——否定的一头是虚幻的实体（正），否定的另一头是非虚幻的
实体（合）。否定在此虽然有变化性、生成性，但由于它是由一个确定性的东西派生出来的，否定
自身就既不是本源，也不是本体，而只能理解为一种动力。是概念辩证法这个本体内部运动的动力
或变化因素。既然否定只是一种动力或变化因素，否定自身当然也就不创造什么，而只是作为一种
运动方式并且在完成自身后让另一种确定性事物来代替自己，即所谓“否定中包含肯定”。“肯定”
虽然在“否定”之中，但毕竟是“否定”的异质成分，而不是“否定”自身就可以导向确定。这就
是黑格尔要借助“肯定”来说明事物发展的原因。因此，当阿多诺攻击黑格尔的辩证法是“肯定的
辩证法”、因而其否定是不彻底的时候，阿多诺确实在某种程度上触及到黑格尔辩证否定的要害。
但是，阿多诺的批判并不是要让黑格尔的“否定”导向本体论，而是导向对概念性、逻辑性和确定

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性的解构，这就使得阿多诺的“否定”在本体论问题上与黑格尔殊途同归：它们或者是反本体论的，
或者便是非本体论的（即本体论不充分的）。这是阿多诺和黑格尔的辩证否定与我的“本体性否定”
的最重要的区别之一。