性别是什么--检视生命科学里的身体、性别政治
2015-07-26 01:25
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「性〈别〉的类别(thecategoryofsex)是极权独裁的﹐它有自己特有的
「性〈别〉的类别(thecategoryofsex)是极权独裁的﹐它有自己特有的裁
判所、法庭、调查庭、律则﹐它的恐怖、刑求、残暴、控制﹐它的警察。它同
时形塑着思想与身体﹐因为它控制所要的思想产品。它是如此的箝制我们的思
想以至于我们无法在它之外思考。这是为什么我们必须摧毁它﹐如果我们还想
思考的话﹐我们必须越过它而思考﹐如同我们必须将性〈别〉﹐作为一种
现实﹐先摧毁﹐然后才能开始生存」〈MoniqueWittig1976/1982:8〉
「进步性的国族主义要反对一切形式的压迫﹐特别是新殖民结构中的
压迫…。反观各种形式的国族主义﹐不但不反父权、不反种族歧视、不反
异性恋体制、不反阶级宰制﹐更不反新殖民帝国主义〈美、日〉﹐反而自己想
成为次帝国。」「在『独立建国』与『国家统一』已经上升到国家机器之间热
战的层次时﹐冷静地不被国族主义的作用者〈统治者〉所穿刺﹐卷入情绪的热
流当中﹐为它提供基础﹐甚至为其召唤民族情感﹐可能是边缘知识分子避
免耗损能量的路径﹔统独的国族主义论述空间之外﹐有待继续开发经营的论述
实在太多了﹐原住民、同性恋、女性、劳工-四大弱势族群-会是国族主义者必
然得面对的主体群。」〈陈光兴1994:207,1995:26〉
「医学专家口中的『正确使用性器官』多半只是当下道德规范透过医学语
言来自我复诵而已。…医学专家用生理语言模糊了权力关系的事实。…我们的
性专家只想教生理器官的名称、位置和解剖功能﹐只想赶快传达道德教训
来压抑或升华青少年的性冲动﹐…性教育专家是不会开辟前卫开放的语言空
间﹐不想创造各种各样多元解放、肯定差异的语言空间﹐不敢鼓励青少年们主
（科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理） 动积极尝试并讨论情欲﹐以便理解并开拓自己的感觉和愉悦模式的。」〈何春
蕤〉
I.导言及概览
性别是什么？这真是大哉问！所以为大哉问的理由大致有二﹕1)「性别」
的概念一直根深蒂固于人类文化认知架构中，从婚姻宗族制度、经济
资源的继承分配、到个人生活方式、人文神话的表达，「性别」
个人命运之具体深刻，牵动人类集体生活的各层面向之长远广泛，让「性别是
什么？」的讨论一开始就遇到「该摆放在怎样的具体情境中，怎样的角度
下？」的难题；2)但「性别是什么？」所以是大哉问，更因为对绝大部分的
人，在绝大部分的日常情况下，这个根本不成问题。我们从小到大遇到各
式表格﹐身份证、学生证、护照…等等，不是都会在其中「性别」一栏不假思
索地填上正确的答案？人分男女，男女有别，这是天生，不辩自明的生物
学事实，而自然界的事实还用得着再追问下去？再追问下去不就陷入「上帝为
何造男造女？」之类的神学或玄学的论辩？
本文所要反省的，正是这个「天生自然，不辩自明的
生物学事实」。我们
想问的是﹕西方生命科学作为诠释身体的权威体制，是怎样在特定的情
境，价值体系下滋养出对某种知识-这里特别指有关性别差异的自然知识-的独
特癖好和凝视客体-这里特别指人体-的特殊目光？怎样定夺自然与文化、
事实与假说、正常与病态之间的界线？怎样选取身体的特定部位-肤色、骨架、
器官或内分泌-来作为性别〈或人种〉的分类的自然证据？当自然证据模糊、逾
越了既定的分类界线，又怎样强力介入，「矫治」自然，或干脆弃守这些证
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布）
据，另寻「更自然」、更巩固的基地？更重要的，当「自然的基地」随着时空
移转而数度迁移，身体和性别不断被继起的医学论述重塑，生命科学的知识体
制又为何能够持续独揽身体／性别
政治场域的权威，让「性别是什么？」简缩
化约成一个不成问题的「自然事实」？
进入正文之前，也许还该问﹕在以「族群、认同、多元社会」为主题的研
