男女之道如是说(10)
2016-04-05 01:00
导读：佛家提倡禁欲主义，认为人的生命是痛苦的，即使今世大富大贵，也难免生老病死。因此，佛家要求信仰者放弃一切尘世生活，到“极乐净土” 解脱苦难
佛家提倡禁欲主义，认为人的生命是痛苦的，即使今世大富大贵，也难免生老病死。因此，佛家要求信仰者放弃一切尘世生活，到“极乐净土” 解脱苦难，享受“涅槃之乐”。凡修习禅定达到阿罗果位者，应断尽一切烦恼，禁绝性欲，不仅要断绝男女性生活，甚至连梦中遗精、性幻想之类的事情也不许有。
但是，佛家禁欲是禁在嘴上，从来就没禁住过佛门弟子的花心。有这样一个故事：有一个老和尚拣了一个弃婴，在深山古寺中长大，从未下过山，不了解尘世是什么模样。到15岁，师傅带他下山，他看到一切事情都感到新鲜。走着，走着，迎面过来一个姑娘，小和尚从未见过女人，就问师傅：这是什么？师傅怕他动了凡心，就说：这是吃人的老虎！回山以后，师傅问他下山后看到那么多东西，对什么最喜欢？小和尚不假思索地说，对“吃人的老虎”最喜欢。至今还保存在嘉峪关城楼内戏台上的明代壁画“老僧窥女”，也反映了和尚对女人的性追求。一个老和尚经常从徒弟手持的铜镜中偷看对面楼上的少妇，有个小和尚也要偷看，却被老和尚大声申斥一顿。后来，因为老和尚天天如此这般地偷偷窥视对面楼上的少妇，那个少妇于不知不觉中怀了孕。怀胎十月，竟然产下一个似人非人的怪物。
事实上，绝大多数僧尼都在不同程度地享受性的欢乐，甚至纵欲。有不少古代的艳情小说都是以僧尼淫媾为题材的，我们不妨合编几个，借此可以窥见佛门弟子的男女之道。
故事一：南宋时，闽中岭上有一个水云寺，寺内和尚甚多，皆是贪淫浊恶之徒。寺中有一个子孙堂，塑赤腓秃头仙金身一尊，侧立麟儿桂子等像，四壁砖石，砌筑坚固，只开二扇大门，傍设数张牙床锦帐，绣褥花被，若有妇人来求子，必得沐浴斋戒七日，自已在内拴闭房门，丈夫又封锁外门，方才就寝，中夜感得仙来送子，自然十月满足，分娩得庆。於是一传十，十传百，人人都说水云寺赤脚秃头仙灵感无比。殊不知，那里面早就被和尚们设下了暗道机关，待妇人裸体就寝，约至黄昏时分，就有和尚偷偷从暗道里进来，上床与妇人淫媾。妇人在黑暗中，难辨真假，以为真是秃头仙送子与她，袒身向上捧接其子。一连七日，夜夜来几个和尚轮番与求子的妇人淫媾。妇人回到家里与无子者道及秃头仙云雨之事，大家都以为是真仙降临，求子者源源而来，寺前轿马不断。此事多年无人觉察，后来有个姓蔡的知府，新任闽中，闻知此事，不肯相信。就派了一个妓女去水云寺侦察。妓女前往寺中假说求子，建醮斋宿，未及一更，果有一秃头近床，将妓女搂抱淫媾，妓女一面曲意相迎，一面按蔡知府吩咐，在和尚身上做下记号。回来后，将夜间云雨等事细细禀知蔡知府，蔡知府马上带一哨军兵，将水云寺团团围定，把和尚集中起来，挨个详查，凡有记号者，就命令兵勇严刑拷打，这些和尚顶不住拷打，只得如实招认。蔡知府一怒之下，放火将水云寺焚成灰烬，和尚有因为受刑不过而死者，未死者都被枭首示众。冯梦龙的“汪大尹火烧宝莲寺”，故事与此相似，所不同的是故事发生在广西南宁府永淳县的宝莲寺，可见佛门淫乱之事甚多。
本文来自中国科教评价网 故事二：北齐武成帝时，有一个从西域来的和尚，叫昙献，在相轮寺当住持。21岁，生得浓眉大眼，十分俊俏，又善运气术，经常以讲经说法为名，煽惑妇女。昙献选拔美貌男女，给自己当弟子。男子传戒授法，女子传摩脐过气。昙献善于奸戏，男女尽得其欢心，一时名闻朝野。宫中有个胡太后，早就听说昙献喜淫，武成帝一死，就跑到相轮寺找昙献，想见一见这个阴茎硕大无比的西僧。胡太后来到昙献的密室，见昙献赤身裸体仰卧在床上，那阳物果真坚挺直竖，如长矛铁杵，非武成帝的三寸阴茎可比，急忙脱去衣服，与昙献淫媾在一起。只有一次淫媾，胡太后犹觉不惬意，于是就以听法为名，召阴茎硕大而精力充沛的僧徒百余人，扮成尼姑，置於内殿；又选阴美而好淫宫女百余人，与僧徒共为一处。胡太后自称太玄主，统领宫女，裸体露牝，引诱昙献和僧徒。又封昙献为昭玄主，统领僧徒，赤身挺阳，引诱胡太后和宫女。僧徒和宫女在光天化日下，天天一起淫媾，凡是善淫的僧徒，胡太后都叫到自己身边当面首。宫女喜淫者，也时时与昙献纵情淫媾。
