男女之道如是说(13)
2016-04-05 01:00
导读：“欢喜天”的雕像与壁画，在我国许多地方都可以见到，如著名的有拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫、承德的外八庙、甘肃的敦煌拉卜楞寺、四川甘孜的一
“欢喜天”的雕像与壁画，在我国许多地方都可以见到，如著名的有拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫、承德的外八庙、甘肃的敦煌拉卜楞寺、四川甘孜的一些藏族寺庙等。封建帝王之所以设置“欢喜天”，主要是因为它强烈地表现了男女之道。《雍乾异人传》里有一段记载，把清朝宫廷中设置欢喜佛，皇帝借欢喜佛为媒与妃嫔交欢，宫中喇嘛僧推波助澜，以房中术固宠，并借机淫乐的情形，都作了生动的描述。
佛教和性的关系当然不仅是“欢喜天”。在一些佛教经典中，也有关于性交的记述，《佛说秘密相经》曰：
作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成金刚手等，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部时，要如来部而作敬爱。如是诸大菩萨等，作是法时得妙快，乐无灭无尽。然于所作法中无所欲想，何以故？金刚手菩萨摩诃萨：以金刚杵被诸欲故。是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。
尔时世尊大毘卢遮那如来，钻金刚手菩萨摩诃萨言：善哉，善哉！金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。一谓金刚乳相，二谓莲华乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相，复次出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者，但为调伏利益一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业。
经文中的“金刚杵”即指男子的阴茎，“莲华”、“莲花”即指女子的阴户。这两段经文讨论的都是性交。两性交媾是十分高尚的——“金刚杵住于莲华上作敬爱事”；两性交媾是愉悦快乐的——“作是法时得妙快，乐无灭无尽”；两性交媾是清净圣洁的——“金刚杵及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相”；两性交媾可以远离罪恶——“作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢”；两性交媾可以得成正果——“得成无上佛菩提果，或成金刚手等，或莲华部大菩萨”；两性交媾是佛中最神圣的——“汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事”；两性交媾成就一切——“调伏一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业”。真是善哉，善哉！
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布） 看来，以大慈大悲、救苦救难的佛家，并不搞性禁锢、性压迫，所以，佛门弟子就可以尽情地享受性快乐。这大概就是有闲阶级天天念佛吃斋的要义吧！
佛门弟子原本就参差不齐，但真心向佛的却寥寥无几。其中有年老色衰的妓女，有年老的宫人、宫妓，他（她）们是为寻安身之地而来。敦煌壁画《弥勒经变》中所描绘的王室伎妃剃度图，就反映了妓女出家为尼的真实历史。有些贵族妇女出家，是为了寻求一块自由、开放的土地。武则天当年出家感业寺，是为了再嫁唐高宗；唐玄宗的胞妹玉真公主和金仙公主出家，是为了更自由，更不受约束；杨贵妃之作女道士，更是唐玄宗为将儿媳妇变成媳妇而玩弄的把戏。这些人能清心寡欲、真心修行吗？
在唐代，宫廷修佛释道场，纵容僧道跋扈。佛寺壁画所绘的金碧裸女佛像，诱惑世人到彼岸乐土的梦幻世界。唐时的僧尼不仅娶亲食肉，而且有不少人纵欲淫乐。武则天执政时期，河内老尼昼食一麻一米，夜则烹宰宴乐，蓄弟子百余人，淫秽无所不为。而武后的男宠薛怀义在宫中建明堂，夹伫大像，作无遮大会，都是以佛门作为淫乐的殿堂。
这种情况，不仅唐代，历代如此。北魏宣武帝永平三年尔朱荣攻入洛阳，当时就有数十名英武的骑兵进入瑶光寺，和尼姑奸宿。此后有人讥讽此事云：“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿。”北魏王文同曾在巡察河北诸郡时对寺院进行检查，“裸僧尼验有淫状，非童男女者数千人”。萧梁时郭祖深也曾上书说：“都下佛寺五百多所，僧尼十余万，道人又有白徒，尼则皆蓄养女，僧尼多非法，养女服罗纨。”
