男女之道如是说(6)
2016-04-05 01:00
导读：这就是道家男女之道的理论基础，道家的后世传人在房事理论和房中术（性交技巧）的探索上，都是以老子的理论为基础的。同时，古代的养生学家，几乎
这就是道家男女之道的理论基础，道家的后世传人在房事理论和房中术（性交技巧）的探索上，都是以老子的理论为基础的。同时，古代的养生学家，几乎都是道家人物。
老子历来被推为中国养生学的祖师，而房内养生则是养生的根本问题。他在《道德经》上说：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而□作，精之至也；终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已”；“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔。能婴儿乎？”老子认为，人的生命是由父母性交（即“牝牡之合”）而产生的，而性合之源则在于精。婴儿的生命力最强，婴儿无知无欲，无畏无惧，婴儿筋骨柔弱，可是小拳头握得很紧；还不知道性交，可是小阴茎常常勃起，这是因为他精气旺盛；终日嚎哭而声音不嘶哑，也是因为平和无欲因而精气充沛。所以，老子提倡平和无欲的养生方式。惜精爱气，厚如赤子，反对“益生”、“使气”，节制性欲，减少房事，就成为老子养生的基本观点，也是后世房中养生家研究房中养生术的基本思想。
中国古代的性学总是和养生、延年、房中术连在一起的，道家的男女之道，总括起来也就是两点：一是养生，二是房中术（性交技巧）。这些内容在许多的养生著作和房事著作中，都可以得到证明。
传说最早的房中养生专家是容成子，他有《容成阴道》，但没有传世。他认为：“君若欲寿，则顺察天地之道，天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行以身。”他又说：“善治气者，使宿气夜散，新气朝聚，以沏九窍而实六府。食气有禁，春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴，必去四咎，乃深息以为寿。”他还说：“治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补，补泻之时，于卧为之。”
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他在这里提出了养生的四个要点：一是要顺应天地阴阳变化的规律，而身体力行；二是要顺应四季变化的规律，提出一些呼吸吐纳的注意事项；三是要掌握早晚变化的不同特点来吐故纳新；四是要调适夫妻性生活，要养精补精。容成子还提出，男子要通过性交以吸收女子的精气来补养自己，而自己的精气要牢牢守住，不容外泄，留于自己受用。这种损人利己、剥削女性的性价值观几乎影响了中国的整个古代社会。这些观点，在道家的所以房事著作中，都有不同形式的体现。
专讲“接阴之道”的《十问》一书中有这样的记述：“交媾一个回合不泄精，就会耳聪目明；交媾两个回合不泄精，就会声音洪亮高扬；交媾三个回合不泄精，皮肤就会光泽鲜亮；交媾四个回合不泄精，筋骨就不会损伤；交媾五个回合不泄精，臀部和大腿就会丰满壮实；交媾六个回合不泄精，全身经脉通畅；交媾七个回合不泄精，终身没有病殃；交媾八个回合不泄精，可使寿命长久；交媾九个回合不泄精，就会进入神明的境界。”
《十问》还主张性交与气功导引相结合：一是垂直肢体，伸直脊背，按摩臀部；二是
放松大腿，活动前阴，收敛肛门；三是闭目养神，吸引精气，不听杂音；四是口含津液，五味具备，吞咽入腹；五是精气聚脑，收敛全身诸阳之气。交媾五个回合而停止或者闭精不泄，可以使人精神愉快。
记录性交技巧的《合阴阳》一书，详细的描述了性交的十动、十修、十节、八动、十已等的具体内容。其中还运用了仿生动作，如虎、猿、兔、蟾蜍、蝉、尺蠖、蜻蛉、鱼等。书中还第一次提到性交时女子阴户产生的气味：“一已出现清新凉爽的感觉，二已可以闻到烧烤骨头的气味，三已闻到焦燥的气味，四已阴液如油膏，五已闻到稻谷的清香，六已阴户十分滑润，七已交媾能够持久，八已阴液浓稠，九已阴液如胶似漆，十已则精气耗竭。耗竭之后阴户又会滑润，清新凉爽的感觉重新出现，性交大功告成。大功告成的特点是，女子鼻上出汗而嘴唇发白，手足抖动，臀部离开垫席，男子当及时停止性交，如不停止性交，就会对身体造成损害。这时，前阴部位因为气血汇集而扩张，精气输入内脏，就会产生旺盛的精力和聪明的才智。”
