自由、自然与境界--论成玄英的《庄子疏》(8)
2016-04-07 01:07
导读：〈〈老子注〉〉 〈齐物论〉“夫大块噫气，起名为风”疏。 蒙培元先生在《心灵超越与境界》中认为：“自然是个非目的性概念。‘自然’者，自然而然
〈〈老子注〉〉
〈齐物论〉“夫大块噫气，起名为风”疏。
蒙培元先生在《心灵超越与境界》中认为：“自然是个非目的性概念。‘自然’者，自然而然，没有任何意志和目的之意，这是它的本来意义。”
〈达生〉以通乎物之所造“疏
〈骈拇〉“彼正正者，不失性命之情”疏。
〈达生〉“夫得是而穷之者，物焉得而止焉”疏。
〈逍遥游〉“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”疏。
〈刻意〉“去知与故，循天之理”疏。
〈山木〉“人之不能有天，性也”疏。
同上“有人，天也；有天，亦天也”疏。
〈知北游〉“今彼神明至精，与彼百化”注。
同上“物物者与物无际”注。
〈山木〉“我无食，安得而至焉”疏
同上“而况有大途者乎”疏。
〈知北游〉“物物者与物无际”疏。
关于境界，王国维、冯友兰、唐君毅、牟宗三及蒙培元等先生皆有过论述，我在〈中国宗教的超越性问题〉中也有过论述，这里既是对成玄英的境界问题的讨论，又是我对这个问题的进一步的陈述。
〈大宗师〉“其所待者特未定也”疏。
〈齐物论〉“恶乎不然？不然于不然”疏。
同上“六合之内，圣人论而不议”疏。
同上“六合之外，圣人存而不论”疏。
〈大宗师〉“参寥闻之疑始”疏。
〈 箧〉“殚残天下之圣法，而民始可与论议”疏。
〈齐物论〉“是以圣人和之以是非而休乎天均”疏。
〈逍遥游〉“尧治天下之民，平海内之政”疏。
〈齐物论〉“故知止其所不知，至矣”疏。
〈天地〉“故形非道不生，生非德不明”疏。
〈齐物论〉“夫道未始有封”疏。
同上“是非之彰也，道之所以亏也”疏。
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同上“此之谓葆光”疏。
〈应帝王〉“于事先无与亲”疏。
〈逍遥游〉“ 然丧其天下”疏
《海德格尔选集》下集1257页，上海三联书店1996年版。
海德格尔《存在与时间》264页，北京三联书店1987年版。
