一 《经》可以看作是一种特殊形式的诗。在这种(2)

十

老子的道是源始的存在之思、之言。

道的源始的命名力量来自思者对“显现”之道的呼应。

语言本身即是道。语言是道之象。

以道观道。所谓以道观道，即是就显现的本质来加以解说。或者说，从其本质渊源洞察道。道总在过程中，总是在“发生”和“到达”的过程中。困难在于如何在道展现过程的不同阶段，以恰到好处的语言来言说道。

十一

“道说”即道的表达问题。它是涉及汉语的“语言”及思想诸多层面的复杂问题。“道”是汉语思想的表达（道说）方式。将思形诸语言。语言使道显明，同时也使它失真。 我们何以命名正在寻求的事物？我们听从具有命名作用的词语的劝说。这时候我进入道之思。唯有道才能规定存在的意义。道成大道。大道乃事物之道，大道自然。 人借语言见证其道。藉名（语言）而思道。 道成其本身。此处别无更多道理。

十二

成道即成功遂事之活动。成道者乃道本身，此外无它。我们只能以反复的归谬方式论说道。

大道一隐一显，一分一合。在道之由隐而显的原始的呈现中，万物才各各成其所是，显露出各自的仪态和模样来。于是乎道得以成就。

有与无要从道的方面来思辨。偏执有、无不能思辨道。

道是一个终极的“能指”吗？是一个形而上学的绝对本源吗？我们不必亟亟乎说是或否。在这里，道还只是某种暗示着的、有待思的东西。道这个词以隐开显，以不确定给出确定。

十三

隐匿乃是道的本性。道渴望说。 道为形而上学所不曾思。 那么，能从形而上学思道否？ 形而上学与非形而上学的思想，皆在“大道”的发生中，并为道所“居有”。

十四

道往往被当作流行的称号来接受、使用和理解。其实，道并不是流行的称号，甚至不能当作一个单纯的概念性名称。 人类的言说并非道之言说。道之言说是本真的，在人言说之先。

人言道默。道何言哉？道自行焉！道自成焉！道自明焉！道何言哉？

道之言说还未曾被思及。这是道之思，是思之道。我们早就处于道之中途。。

道之言说一旦形诸语言，就使我们进入语言之思。

十五

每一种语言中

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思考道之言说，才能触及的底蕴。

如果说，名言已将“道”显示出（道出、说出），那么它的根却仍在隐蔽处。默生言，名植根于无名。我们得从无名或“寂静之言”来验证名言的来源。

道默而言。其言即是显示，让事物显示自身。让你看和听，让你沉思，让你感悟。这是道之神秘。正如海德格尔所言：“根本上必定不可说的东西被抑制在未被道说的东西中，它作为不可显示者栖留在被遮蔽的东西中，就是神秘”（《走向语言之途》p 253）

道之言说总是一种隐匿着的显示。道根本上亦显亦隐，显隐一体。人之言说只能由显说隐，听从于无声的道之言说。强说而不能见到，乃成神秘。

然而，道自行开显和隐匿，自然而已，无所谓神秘。

十七

我们听从于道才有所说，听从于道才有所看或观。

在此，我们听什么？我们让自己处于自发的状态听从道说。顺从道，也就是顺从自己。 “倾听”显示出人与道的内在归属关系。

我们“听”不仅是因为我们有耳朵，甚至不仅是因为我们有心，乃是因为我们在听。我们听到风，听到，甚至听到“无声之处”的寂静之音，仅仅是因为我们已经以某种方式“归属”于这一切了。

我们听，我们看，我们说，我们思。听、看、说、思皆是一种归属。归属于道。

无名、有名之辨。即是提出名在本质居于或基于何处的问题。无名乃名之隐而不显的根。这个根已被名之思触及了，那就是作为道之名。名归属于道，由道之显而得名。道之名即是道的显示，是源始的隐蔽着的显。

名如何使道显示？或者说，名如何隐匿了道？

十八

人的本质决定于人在道中的位置和态度。人归属于道，人总是处在道中，不管在当下，还是曾经的过去，甚至在未来之时，人皆处于道中。人归属于道才能有所说、有所看、有所听、有所思。

道之自然法则是一切法则中最朴素、最温柔的法则，同时也是一切法则中最有力、最起作用的法则。道之自然法则使终有一死的人“得道”并且把它保持在其中。人无逃乎道。这是人的宿命。

言植根于道。言是道之最甘美的果实。

十九

我们在言说中应答（Antwarten）道。人与道应答之际，人才有所说。所说才有深意。

言中乎道，即是把默不作声的道带入语言之振振有声表达之中。

说不可说之说。道让人说，惟道成为说。

道即是说、即是言、即是名。

道使我们伤透脑筋。道怪吓人的。

二十

我们无思于道久矣哉！我们无思于言久矣哉！我们无思于思久矣哉！

回到道就是回到思之原点。原初之思即是言。

道之言作为开示，乃是最本已的体道方式。

坐而论道即是体道，是最直接的成道方式。

从根本上讲，并不是我们“说”道，而是道“让”我们说。

我们逃不出道来说。无言非道。

二十一

道不可“知”，但可“思”。思而入道。思入道而有所说。

当我们进入思之思，思之路径即是言。言断思绝。

我知什么呢？我知道。此外我别无所知。

作为道的言说，即是思。沉思。盘旋于言。

道总是回归性的。无复非道。

诗乃道之最初的命名活动。