“诗无隐志”章与荀学 ——从上博简所论《关雎

［摘要］本文通过比较《荀子·大略》所引《诗传》与上博简“诗无隐志”章这两种先秦文献对《关雎》所作的论述，认为“诗无隐志”章与荀学存在密切的联系，其文体是“传”，并进一步探讨《大序》的文体可能为“传”。

［关键词］诗传；荀学；传

上博楚简《子羔》篇“诗无隐志”章[1]成书于七十子或孔子再传弟子时期，是目前学术界的共识。然而对于“诗无隐志”章的文体性质以及学派属性，尚存在一定争论。姜广辉先生认为此文当为古《诗序》，^［1］朱渊清先生则认为是孔子《诗说》；^{［2］［p125］}在学派问题上，江林昌先生认为此文应属于三晋儒学体系。^{［3］［p167］}但“诗无隐志”章在先秦儒家诗学体系中究竟占据怎样的地位，其传留基本情况又是如何，都需要进一步研究。

众所周知，《关雎》作为“诗三百”的首篇，在经学上占有重要的地位，远在孔子时就已特别地予以申说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）所谓“孔子说诗，以《关雎》为始”，到了西汉，更是被经师发挥、尊崇为“纲纪之首，王教之端”。^{［4］［p4］}但四家诗对《关雎》的解释存在明显差异，大体上鲁、韩两家主“刺”说，毛、齐两家则偏重“美”说，^[5][p100]而各家之间解释的侧重点亦不一致。可以说，对《关雎》的诠释直接关乎诗学体系之间的差异的问题，因此以《关雎》为切入点，有助于我们审视和思考“诗无隐志”章的诸多疑难。

一.“诗无隐志”章与《诗传》遗文

“诗无隐志”章中涉及《关雎》的内容，兹列于下：

《关雎》之改，则其思益矣。

《关雎》以色喻于礼，……两矣，其四章则喻矣。以琴瑟之悦拟好色之愿，以钟鼓之乐□□□（之）好，反内于礼，不亦能改乎？

这两段简文可与《荀子·大略》中所引《诗传》遗文相对读：

《国风》之好色也，《传》曰：“盈其欲而不愆其止。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。”《小雅》不以于污上，自引而居下，疾今之政，以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。^{［6］［p511］}

自清儒陈澧以来，多有学者推测此段文字当为传世文献中保存的先秦《诗传》的孑遗，^{［7］［p24］}但向无确证。而出土文献“诗无隐志”章的公布，恰为这一推论提供了有力的佐证。试将二者作一比较：

㈠  盈其欲而不愆其止

杨倞注：“好色，谓《关雎》乐得淑女也。盈其欲，谓好仇也，窹寐思服也。止，礼也。欲虽盈满而不敢过礼求之。此言好色人所不免，美其不过礼也。”

按：此句乃是对《国风》篇什（以《关雎》为代表）中“礼”之内涵所作的形象地诠释。考之四家诗，都是把《关雎》同周道、王教或王化等联系起来，并无一家着重从“礼”的角度对“《关雎》之义”予以阐发。反观“诗无隐志”章，则明确地指出：“《关雎》以色喻于礼……反内于礼，不亦能改乎？”对“礼”这一内涵反复强调。以“尚礼”为显著特色的“诗无隐志”章与《诗传》遗文主旨相契合，殆非偶然。

又，“诗无隐志”章云：“《关雎》之改，则其思益矣。”《广雅·释诂》：“益，加也。”《广韵·昔韵》：“益，增也。”《关雎》：“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。”传曰：“服，思之也。”又曰：“悠，思也。”笺曰：“思之哉，思之哉，言己诚思之。”诗中反复陈言“忧思”，故“诗无隐志”章云：“其思益矣。”这与《诗传》遗文所说的“盈其欲”同一意旨。

㈡  其声可内于宗庙

杨倞注：“其声可内于宗庙，谓以其乐章播八音，奏于宗庙。《乡饮酒礼》：‘合乐，周南《关雎》、《葛覃》。’《诗序》云：‘《关雎》，后妃之德，风之始也。所以风化天下，故用之乡人焉，用之邦国焉。’既云‘用之邦国’，是其声可纳于宗庙者也。”

按：这是从音乐角度对《国风》中《关雎》等诗进行的述评。这与孔子的有关见解可谓一脉相承。孔子主要是从音乐角度评价《关雎》的，比如他很重视此诗配乐的中和之美，“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”（《论语·八佾》）孔子还赞赏过“《关雎》之乱”，“洋洋乎盈乎耳哉！”（《论语·泰伯》）而“诗无隐志”章迥异于四家诗的另一个特色，即高度重视“乐”的美感和作用，如：

颂，平德也，多言后，其乐安而迟，其歌绅（引）而逖，其思深而远，至矣！ 第二简

《邦风》其内物也博，观人谷（俗）焉，大敛材焉。其言文，其声善。 第三简

孔子曰：诗无隐志，乐无隐情，文无隐意。 第一简

将“乐”与“诗”同等重视，体现出“诗无隐志”章的诗学倾向，反映了“七十子之徒”与孔子论诗所保持的一致性。

又，“诗无隐志”章云：“吾以《甘棠》得宗庙之敬。”明确标明“宗庙”一词，可作为杨注的补充。

㈢  《小雅》不以于污上，自引而居下，疾今之政，以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。

杨倞注：“《小雅》多刺幽、厉而思文、武。言有文，谓不鄙陋；声有哀，谓

哀以思也。”

按：有关“《传》曰”的迄止，标点者历来意见不一。或以为仅“盈其欲而不愆其止”一句，^{［8］［p95］}或断自“宗庙”后。而参照”诗无隐志”章，笔者认为，这一句可能同属《诗传》遗文，至少与《诗传》的内在精神相一致。

“诗无隐志”章云：“〔小〕〔雅〕，□□（德）也，多言难（戁）而怨怼者也，衰也，少（小）矣。”又云：“民之有戚患也，上下之不和也者，其用心也将何如？〔曰〕：‘〔小〕〔雅〕〔是〕〔也〕’。”

以上简文与“《小雅》不以于污上……其声有哀焉”一句都是总论《小雅》，并且在文意上有许多相通之处，故基本可以推断《大略》中所论《小雅》亦当与《诗传》存在密切的联系。

值得注意的是，“诗无隐志”章云：“《邦风》其内物也博，观人谷（俗）焉，大敛材焉。其言文，其声善。”其中“其言文，其声善”一句在文辞和句式上与《诗传》遗文“其言有文焉，其声有哀焉”极为类似，同为“其言……其声……”的格式。

“诗无隐志”章行文多呈现出排比的倾向，^[9][p19]这点通过句末语助也有所体现，例如：“夫葛之见歌也，则以絺綌之故也；后稷之见贵也，则以文武之德也。”此外，文中还存在省略句末语助的现象，如：“《宛丘》曰：‘询有情，而无望。’吾善之。《猗嗟》曰：‘四矢反，以御乱。’吾憙之。”所引《诗》俱省略句末语助“兮”字。因此，结合以上文例，可参照《诗传》遗文，将“诗无隐志”章中“其言文，其声善”试补为“其言文焉，其声善焉”，恰与上文“观人俗焉，大敛材焉”文气相贯通。《荀子·大略》所引《诗传》与“诗无隐志”章在语言上的一致性，可见一斑。

总之，从以上的比较不难看出，尽管“诗无隐志”章与《诗传》遗文在文辞方面存在一定差异，但二者的内容很可能同出一源。

二.“诗无隐志”章与荀学的关系

据杨倞对《荀子·大略》的解题：“此篇盖弟子集录荀卿之语，皆略举其要。”故《大略》所引《诗传》很可能即荀派儒者传承、教授的诗学文献之一。

经有关专家测定，上博简距今大约2257±65年，^{［10］［p3］}即公元前三世纪，属于战国晚期，而一般认为荀子大约生活于公元前325—公元前238年（《中国大百科全书·哲学卷》）。“诗无隐志”章的抄录年代基本上在荀子之前，而其成书年代肯定更早。又，上博简的具体出土地点不详，据推测是“楚国迁陈郢以前贵族墓中的随葬品”。^[10][p7]而荀子在齐湣王时，曾有过“适楚”（《盐铁论·论儒篇》）的经历，其后甚至可能目睹过郢都陷落（公元前278年）的灾难（《荀子·议兵》）。荀子晚年更是久居楚地，在兰陵著书立说、培养门徒，学术史遂有“兰陵传经”之称。所以，荀子应与楚地儒学有过密切接触。因此，与《诗传》出自同一系统的“诗无隐志”章被荀子一系的儒者所传承是完全可能的。

荀子不仅是集先秦儒学之大成者，而且是西汉今古文经学公认的宗师。以诗学而论，荀子遥承子夏，下启鲁、韩、毛三家，在儒家诗学的发展进程中，位于枢纽的位置。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》云：

孔子删《诗》，授卜商。商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿。荀卿授鲁国毛亨，毛亨作《诂训传》以授赵人毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。

据此，则《毛诗》为荀子所传。

从《孔评诗义与毛诗小序评语对照表》^{［11］［p162］}可以看出，“诗无隐志”章与毛诗序颇多辞异而旨同之处，足见“诗无隐志”章对后者的影响。而单就《关雎》的分章问题，也能一瞥“诗无隐志”章与毛诗体系的密切联系。毛诗《关雎》篇末云：“《关雎》五章章四句，故言三章，一章四句，二章章八句。”孔颖达疏：“五章是郑所分，‘故言’以下是毛本意，后放此。”“诗无隐志”章云：“其四章则喻矣。以琴瑟之悦拟好色之愿，以钟鼓之乐□□□（之）好。”李学勤先生认为：“简文与郑玄《笺》同，分《关雎》为五章，‘其四章则喻矣’兼指四、五章。”^{［12］［p91］}毛诗的渊源出自荀子，由流溯源，“诗无隐志”章与荀学的关系的确甚深。

荀子论《诗》有许多主张都与“诗无隐志”章的观点接近或一致。比如荀子在先秦儒家中大力标举“诗言志”理论，认为“《诗》言是其志也”（《儒效篇》）。又如他认为读《诗》应注重讽诵、意会，重视《诗》、《乐》结合，《诗》、《礼》配用。这些也都能在“诗无隐志”章中寻找到思想来源。尤其是荀子《诗》学理论中的“隆礼”思想，与“诗无隐志”章的“尚礼”倾向极为接近。

又，《子羔》篇“鲁邦大旱”章为鲁哀公问孔子祭祀事，其内容和体例都与《荀子·哀公篇》相类似。王先谦认为《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》五篇“皆荀卿及弟子所引记传杂事”，所以“鲁邦大旱”章很可能同为荀子一系的儒者所传述的文献。如果此说成立,则进一步说明“诗无隐志”章与荀学有关殆非虚语。

按《荀子·大略》当由门徒作于荀子去世之后，所以与“诗无隐志”章同源的《诗传》，至少在公元前223年秦灭楚之前，在兰陵一带还有流传。虽然《诗传》和“诗无隐志”章亡于秦汉之际的可能性较大。但其遗说，也许通过荀派师徒口耳相授，仍然有所继承，并影响到西汉的毛诗等诸家诗学。

共3页: 1