说“南”与“风”(1)学毕业论文网(2)
2014-01-21 01:07
导读：其二，就字音言之。上古语音虽然已很难稽考，但从《诗经》的叶韵，还是可以推知"南"与"风"在上古读音相近乃至相同。《小雅鼓钟》："鼓钟钦钦，鼓瑟
其二，就字音言之。上古语音虽然已很难稽考，但从《诗经》的叶韵，还是可以推知"南"与"风"在上古读音相近乃至相同。《小雅•鼓钟》："鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。笙磬同音，以雅以南，以龠不僭。"《邶风•燕燕》："燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。"《邶风•凯风》："凯风自南，吹彼棘心。"《陈风•株林》："胡为乎株林，从夏南。匪适株林，从夏南。"《鲁颂•泮水》："济济多士，克广德心；桓桓于征，狄彼东南。"南与钦、琴、音、僭、心、林叶韵。《秦风•晨风》："卤顺糠纾郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。"《邶风•绿衣》："絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。"《大雅•烝民》："吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。"《大雅•桑柔》："如彼溯风，亦孔之 ；民有肃心，荓云不逮。"（交韵）风与林、钦、心叶韵。从《诗经》叶韵的情况看，风与南同属一个韵部，可以断言，其音必定相近或相同。王力《汉语史稿》说："先秦古韵分为十一类二十九部。"第二十七为"侵"部，包括《广韵》侵、覃、冬，又咸、东之半。按，"南"，《广韵》那含切，覃韵，侵部；"风"，《广韵》方戎切，东韵，侵部。显然，这里仍保留上古的韵部，却以中古音分韵。中古时期，虽然"南"在覃韵，"风"在东韵，但在先秦却属同类韵部，且极有可能是同音。侵部，其韵尾当是m，古为闭口韵。"风"，王力《诗经韵读》 拟 读为piuem，并非铁定的事实。（行家李行杰兄认为是复辅音，当读plam。海按，这种拟读，与闽语"南"之读音lam相近。） 其演化轨 迹，由侵部转为冬韵，再转为东韵，无可置疑。从今天的读音看，我们还是可以获得一点参照数的。倘以"南"的今音（nan）为基准，犹可验知"风"在变化中与之同与异的现象。"风"字的构成，"凡"是音，今仍与"南"同韵（an）。"凡"旁之字，如帆、矾、钒、梵、汎等，也还保留本音，与"南"音协韵；有些带" 风 "旁的字，如 岚、渢、颿（帆）、楓（两读）等，也仍读"凡"音，保留较多的古音。《左传•僖公四年》："唯是风马牛不相及也。"旧注："牝牡相诱谓之风。"已故张世禄老师讲古代汉语时，这里的"风"读"南"，意如恋爱之"恋"。朱熹《楚辞集注》卷一《离骚》序末按语："《风》则闾巷风土，男女情思之词。"便取其爱恋之意。今音比之古音，已经面目全非，而且还在演变，"风"已由东部（ong）转入耕部（eng），但循其蛛丝马迹，尚可推知，"南"与"风"上古读音必定相近或相同。
（科教作文网 zw.nseac.com整理） 其三，就流变言之。诗是语言的艺术，作为意识形态，从字义到诗意，一经存在，就随社会的发展演变着。正如晋挚虞《文章流别论》所说："其流遂广，其义遂变。"就《诗经》而言，各个时代在接受和传承过程中，不断赋予新的东西，在历史性的字词和意境中，赋予当代性的语义和内涵。所以，一部《诗经》在流传过程中，不同时代会作出不同的诠释。《诗经》时代是一种状态，诗用以表现自然感情；春秋后期到战国，进入理性时代，诗的感情被观念化了。从赋诗言志，到引诗说理，都说明这种流变过程。称之"南"或"风"的乐歌，多数为民间恋歌。而引诗说诗者却有意无意地赋予观念性的内涵。"南"字作为方位词，是比较稳定的，很难容纳新意。"风"则不然，这个字（词）极富于包容性，可以赋予许多新义。《庄子•齐物论》所说"夫大块噫气，其名为风"，说的是流动的空气，指的是自然现象，在流变中兼指一些社会现象，如指风俗、教化、感化、劝谏等等。很适合表现观念形态。所以自荀卿标举"国风"之后，说诗者只用"风"而不用"南"。《诗大序》说："风，教也；风以动之，教以化之。"便加进了不少说诗人的新观念。诗的生命正是在不断被曲解中得到延续的，"风"字的流变也就可以理解了。
关于"南"与"风"，质而言之："南"就是"风"。两字属于"通假"字。清王引之《经义述闻》"经义假借"条云："经典古字，声近而通。"古人有所谓"耳视而目听"（《列子•仲尼》），上古之时，知识领域，多口耳相传，创造文字之后，一切记录，也因时空的易移，同一名物，常采用不同文字，保留了所谓"耳视"的传统，同音通用假借，也就成了历史的必然现象。阅读古籍，只得"依声求义"（王念孙《经义述闻•序》）。为此，高亨先生编著了《古字通假会典》。董治安为该书所作《前言》说："对于假借字，欲求其理解的正确、透彻，最重要的，就是必须探索其所借代的本字。"然而，由于代远年湮，许多通假字，很难求出它的本字。"南"与"风"通假，何者为本字？二字似乎都属假借字，即所谓"假借字与假借字通用"。那么，还能不能找到它们的本字呢？实在说，太难了。好奇，是人的天性。不佞突发奇想，怀疑其本字与"䜌"字有关。"䜌"字见于金文（颂鼎、虢季子白盘、䜌女鼎）。"䜌"，《广韵》落官切，桓韵，元部。《说文》："䜌，乱也。一曰治也，一曰不绝也。"在中伯壶铭文中演化成"孌"。孌，又作"𡡗"，今字作"戀"。《说文•女部》："孌，慕也。"段玉裁注："此篆，在籀文为𡡗，顺也；在小篆为今之戀，慕也。孌、戀为古今字。"由"𡡗 "字又使人联想起"乱"字。《论语•泰伯》："子曰：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。"何晏集解，邢邴疏，以"首理其乱 "诠释，取"䜌"字之" 乱也，治也"之义，而没有同
音乐本身联系起来。朱熹集注始注意到音乐之义："乱，乐之卒章也。"《礼记•乐记》记子夏语魏文侯曰："始奏以文，复乱以武。治乱以相，讥疾以雅。"可见" 乱 "实与古乐有关。文、武、相、雅，皆乐器，奏、乱是表演方式。或以为" 乱 "为末尾的演奏或吟唱。然则，朱熹对" 乱 "的注解，庶几近之。楚辞中又出现了" 乱曰"。王逸注《离骚》云："乱，理也，所以发理词指，总撮大要。"以反训法释" 乱"，似乎"以文害辞"。还是朱熹从音乐的角度解释，较为准确。由以上现象可以推知，"䜌"字在演化中分为二途：一变为"孌"，再变为"戀"，含两性爱慕之义；一变为"𡡗"，再变为"乱"，含乐歌演奏之义。"䜌"在字形的演化过程中，字音也随之发生转变，按音转规律，其音可能经由侵部（em）到谈部（am）到元部（an）的变化过程。然则，在上古，其音便可能和"南"与"风"相近或相同，可以通假相代。"南"与"风"都合 恋 与歌二义，正模糊地显现出"䜌"字的基因。由于时移世改，声转义迷，真相难求。这里把"䜌"作为"南"与"风"的本字来探索，犹如初民解释自然现象所编的"神话"，当然是幼稚的想象。然而，一切的创造，都源于想象，如果有人把这种想象，加上科学的思维，经过踏实的考据和合理的推断，相信一定能得出令人信服的结论。不佞语音知识太差了，这样妄说，很不自量力。不过，愚者千虑，或有一得，因敢请各方专家，稍加留意，共同探讨，提出高见，以匡我不逮，并破解这个千古之谜。
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