海外新儒学的文学批评实践——试析刘述先的《

　　摘要：作为较少为内地学者关注的现代新儒学的第三代人物刘述先先生，其著《欣赏的灵魂》是新儒学为数不多的文学批评的代表作。该著拥有一个独立自足的完整的系统，包含了作者对文学与、文学欣赏与文学批评等多重关系的思考，以及对文学背后的“人性光辉”的深入挖掘。

　　论文关键词：海外新儒学；文学批评；刘述先；《文学欣赏的灵魂》

　　现代新儒学的学者有不少关于文学的理论，但却很少有进行文学批评的实践，而刘述先是个例外，他以哲学研究者自居，却曾出版一本文学批评的《文学欣赏的灵魂》，此书受欢迎程度颇高，影响颇大。笔者相信，深入解读和挖掘该著，不仅可以帮助我们进一步了解刘氏思想，也为我们研究新儒学思想的发展延续提供一种新的视角。

　　《文学欣赏的灵魂》在1960年由香港人生出版社初次出版，除附录的一篇论文完成于20世纪后期外，其他20篇基本都是写于20世纪中叶。虽时间较早，但篇篇读来都有春风迎面之清新触感，不失深度也不乏高度。

　　首先，虽然是论文集，但刘著却向读者展示了一个独立自足的完全的系统。这在众多的文学批评的著作中是比较少见的。刘述先先生是个搞哲学的人，喜欢建立系统、体系自不为怪，然而人们肯定还是好奇，一篇篇独立的文学评论论文如何组成一个自足的系统?先来看看刘著的目录：
　　
　　序言：人性的光辉；一、堂·吉诃德的时代意义；二、古典希腊神话文学的起源与其意蕴；三、西方浪漫主义的文学精神与歌德的《浮士德》；四、左拉的作品及其自然主义；五、屠格涅夫《罗亭》与写实的真谛；六、《复活》和托尔斯泰的；七、纪德的《纳蕤思解说》和西洋哲学中的二分思想形态；八、莎翁的人生观；九、狄更斯作品的人性和人情味；十、哈代的定命主义哲学观和他的悲剧文学；十一、屠格涅夫《父与子》的分析；十二、陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》观念；十三、纪德的《窄门》和《田园交响乐》；十四、史笃姆《茵梦湖》流露的人生意趣与生命情调；十五、雷马克和战乱中的最后一点人性；十六、红楼梦的境界与价值；十七、高尔斯华绥《苹果树》的诱惑；十八、劳伦斯作品放射的异端生命光辉；十九、杰克·伦敦反文明的《原野的呼唤》；二十、苍凉凝重的北欧神话含藏的悲剧意境；附录：苏忍尼辛的短篇小说与散文诗；我写《文学欣赏的灵魂》自跋单从目录看，21篇论文似乎并无多大关联，刘氏也在自跋中提到这些文字并不是完成于一个预先的有计划的系统架构下的作品，发表时也并无先后次序。但由于它们同流出于一个活泼的一贯的思想心灵之上，所以并不缺乏统一性，有着一贯的意蕴。以堂吉珂德一文为各篇论文的起点，刘氏意在指出我们务必重新学习堂吉珂德追求新奇的精神。事实上，不论在哲学方面还是在文学方面，刘先生都志在有所开创，开创的方向就是首先溯回到古典作品，于是就有了第二篇到第五篇对古典主义、浪漫主义、写实主义和自然主义等系统分析的论文；作为，托尔斯泰一文包含了对前面几篇文字所探寻得到的最后结论，向读者展示了文学上解决问题的金钥。第七篇则告诉读者，在这个东西大碰撞的时代，人们将何去何从，有了原则性的构架以后，刘氏便运用这一欣赏原则依次分析了不同不同的十几个作家及其代表作品，向我们展示了他关于文学的基本看法及其文学批评的风格。如此看来，除《红楼梦》评论的一篇不言，刘著整体上倒颇有些像一部西方文学的简史，它包含了对整个西方文学发展潮流和起伏波涛的追踪总结，读罢即会让读者对西方文学有一个鸟瞰式的了解，加之平实优美，可谓是一部雅俗共赏的文学批评著作。

　　《文学欣赏的灵魂》虽名为“文学欣赏”，实则包含了作者对文学与哲学、文学欣赏与文学批评等多重关系的关注，这是刘著的又一显著特色。刘述先由衷热爱文学，但由于自己背负着另外的哲学使命，曾几何时，他把文学作为自己苦涩哲学研究的一层外表的糖衣，以惯常的哲学思维解读文学。结果，用他自己的话说，那时的他，始终与文学的本质隔了一层。我们知道，文学与哲学既有联系也有区别。凡是伟大的文学作品都不乏真实的人生体验和深刻的哲学意蕴，凡是深刻的都源于对人间世相的敏锐感受，对芸芸众生的深切同情，以及对美好生活的无限向往。但文学毕竟不是哲学，文学的本质在“感”，而哲学的本质在“思”，赤裸裸的思想只能形成枯燥的哲学论文，无法成为有血有肉、生动活泼的文学。因此，很多伟大的哲学家，虽然可能也深爱文学，但在他们的哲学心灵中，依然有着一层与真正的文学灵魂之间永远不能戳破的薄薄隔膜。而刘述先，却有幸戳破了这一层隔膜，故而他没有使超越的哲学堕落成为分析的技术，也没有使自己的文学欣赏成为他哲学研究的注脚。他似灵魂出窍，暂别了一个哲学心灵，翩然飞进一个美妙的文学心灵，在新的世界悠游漫步。