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潘霍华的狱中诗魂学毕业论文(6)

2014-08-17 01:01
　　
　　这是摩西的祷告，更是潘霍华的祷告。尽管摧毁暴君的计划失败了，但潘霍华已从「死亡」的透镜底看见了德国百姓的希望，他只求上帝「握紧我的手！--拐杖正在下落，信实的神啊，为我预备安睡之处。」(注18)
　　其实，早在一九三九年潘霍华决定从美国返回德国，他就写信给尼布尔(Reinhold Niebuhr)说明他的决定：「假如这时我不分担我同胞的苦难，我将无权参与战后德国基督徒生活的重建。」诚如尼布尔所言：「使潘氏下此决心的理由是属于『基督徒殉道最佳的逻辑』。」(注19)
　　不止是分担百姓的苦难，潘霍华更视德国百姓和纳粹政权的罪，为自己的罪。潘霍华曾在「引到更新之路」的讲章，诠释路加十五章1~5节，写下这样深刻的反省：「这些事件，发生在我的世界，我所居住的世界，我在其中犯罪的世界，我一天天种下仇恨和冷漠的世界。这些事件，不过是我们收取自己种下的果实。」潘霍华指出：引到更新之路，只有悔改一途。(注20) 这一点他也在诗里表达出来--放弃逃亡计划后，十月五号写成「约拿」，这首诗的结尾停在先知约拿被丢进大海的一幕：

　　
　　「动手吧，务必将我丢进大海！
　　是我的罪，神独独向我发怒。
　　无辜者不应与罪者同亡！」
　　他们益加颤抖，但以有力的臂膀，一心一意
　　逐出那罪人。翻腾的大海立时平息。
　　
　　由此看出，他何等甘心「尽饮心碎之爵、直到点滴苦渣不存」(语出「善的力量」)，何等盼望「全能者的手捏制陶土，成祭祀之杯」(语出「摩西之死」)。尽管潘霍华从未放弃活著的希望，但这段期间的作品，充满死亡和被浇奠的意象，为他的一生提供了最切合的诠释。潘霍华甘愿受死，并且自由自在地面对它--
　　
　　来赴旅途最大底宴会以进入永恒底自由
　　死啊为我除去重担锁链
　　卸下短暂肉体连同盲目心灵的障碍
　　终于清楚面对我在此世未能得见的
　　自由啊
　　长久来用律、用行动、用受苦所追寻的
　　今天透过死亡底透镜
　　终于在上帝的面光中 见了你底真貌
　　
　　可能，没有人比为义受逼迫的囚犯，更贴近基督的十字架。或许，也只有为主殉道的结局，才能为潘霍华一生的神学反省，划上完美的句号。
　　
　　结语--真正的开始
　　
　　潘霍华的一生，我们可以借用王国维的三境界来说明。王国维在《人间词话》曾分别用晏殊、柳永、辛弃疾的词，来说明他治学的三个阶段(注21)：
　　
　　「昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。」
　　--晏殊〈蝶恋花〉
　　
　　「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」
　　--柳永〈凤栖梧〉
　　
　　「众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。」
　　--辛弃疾〈青玉案〉
　　
　　潘霍华，这位基督耶稣的见证人，一生效法基督的脚踪而行，诚然经历过曲高和寡的孤独，类似晏殊词所表达的思索怅惘。然后，他「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」，以艰苦卓绝的精神，为实践信仰一生无悔、勇往直前。最后，步上十架受死，他终于得在「众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处」的最大喜乐和惊异中，面见他一生所跟随的主。
　　
　　正如他临终所留遗言：
　　
　　「这是结局，然而对我而言，却是生命的开始。」
　　
　　注解：
　　
　　1.狱中书简》(页144)在「基督徒与异教徒」，第二节首句严重译错。《潘霍华的心灵世界》(页63)在「约拿」一诗漏译一行，最后一句的译法也有误。同书(页64)的「摩西之死」，只译出全文一小片段，却未加注明。详细请读者自行对照笔者的译文。
　　2. Dietrich Bonhoeffer, Letters and Papers from Prison, Enlarged Edition(New York: Macmillan, 1972).
　　3.见王贞文、王昭文合编，《潘霍华的心灵世界》(台北；雅歌出版社，1995)，页91。