古典时代的政治权力与文学：区隔的逻辑学毕(2)
2014-09-16 02:10
导读：二文化等级秩序中的文学 在前，文学家在话语的秩序中占据何种位置？我们认为，作为压抑性主体，中央集权权力通过自己所控制的资本的不均匀分配，
二文化等级秩序中的文学
在前，文学家在话语的秩序中占据何种位置？我们认为，作为压抑性主体，中央集权权力通过自己所控制的资本的不均匀分配，建构了一整套文化叙事的等级秩序，在此秩序中，文学叙事被置于最低层。这并不难以理解，文学作为能指的符号系统，毕竟包含这颠覆任何意识形态的可能性，而任何深谙此理的统治阶级成员，或与之分享相同价值观或习性的人，必然会对文学怀有戒心。4而直接宣扬官方意识形态的叙事方式例如或史学，其拥有的符号资本比之文学显然具有更系统、更直接的工具价值。因为前者，无论是对宇宙万物进行总体的解释的
哲学（例如儒学、基督教神学）或是对人类的加以宏观把握的史学，都可以以一种意识形态的先在视角对官方话语进行比之文学更全面、更具体、更无中介因而也更为有效的再确认。这种符号秩序表现出来的区隔首先即是将文学家从一般性知识分子，从官方意识形态执行人中排斥出去，从而产生像神学家与诗人、儒者与文人的对立，甚至学人与文人这样的次一级区隔，5并抬高前者，贬抑后者。在古典，在体制对官方独白话语不断再生产和再确认的条件下，我们可以看到，文学被置于儒学或神学之下，而文学家在统治阶级内部，也常常被置于边缘化的位置。王充曾经描述了世人对文儒（接近于文人的概念）与世儒（接近于儒者的概念）的不同看法："著作者为文儒，说经者为世儒，二儒在世，未知何者为优？或曰：文儒不如世儒。世儒说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见，故在官常位，位最尊者为博士，门徒聚众，招会千里，身虽死亡，学传于后。文儒为华淫之说，于世无补，故无常官，弟子门徒，不讲宜人，身死之后，莫有绍传：此其所以不如世儒者也。"6范晔声称他"常耻作文士。"又说自己"无意于文名"，结合下文他对自己所撰写的《后汉书》"自古体大而思精，未有此也"的溢美之词，7我们可以知道，在一般人心目中，文学所具有的文化资本不仅低于儒学，而且还低于史学。8在《四库全书》经、史、子、集的排名顺序中可以非常直观的看到，在古代的文化等级秩序中，文学是叨陪末座的。
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑） 并且，作为上述事实的一个结果，以官方意识形态的权威阐释者和捍卫者自居的儒者或神学家，几乎从来没有停止过对于文人习气的攻击。魏文帝曹丕说："观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。"9北齐的颜之推说："自古文人，多陷轻薄。"10与他同时代的杨愔也说："古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌。"11北宋人刘挚曾经说过一句名言："士当以器识为先。一号为文人，无足观矣。"12文人大抵无行，这是因为文学容易煽动不受意识形态控制的欲望。颜之推说："原起所积，文章之体。标举兴会，发引性灵，使人矜伐。故忽于持操，果于进取。"13教皇大格雷高里在描述西方修道院制度的缔造者之一圣本笃时写道："他在罗马受过古典文学教育。但当他见到许多人由于这类学问而陷入放荡、荒淫的生活之后，他便转身撤回刚刚踏进尘世的双脚，唯恐相习过深，同样堕入无神的危险深渊：因此，他抛掉了书籍，舍弃父亲的家财，带着一颗专诚事奉上帝的决心，去寻找一个什么地方，用以达成自己的神圣心愿。"14在圣奥古斯丁的《忏悔录》中，他也没有忘记忏悔自己曾经对于文学的热爱："当时像我这样一个听命于各种私欲的坏奴才，能阅读一切所谓自由艺术的著作，能无师自通，有什么用处？我读得津津有味，但……我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀。"15
这种观念在元权力所拥有的符号暴力的潜在支配下，也铭写在那些社会身份更象是文人的一些文人的心头。将《圣经》翻译成拉丁文的圣杰罗姆对于文学的唾弃经历了一个更富
戏剧性也更耐人寻味的过程。罗素写道："他仍旧恋恋不舍他的藏书，于是他把它们随身带到荒野里去。’如此象我这样一个可怜的人却只为了以后能读到西塞罗的作品而宁愿绝食’。经过几昼夜的良心谴责，他重又堕落，并读了普劳图斯的作品。在这种放纵之后，他感觉到先知们的文体颇粗劣而可厌。终于在一次热病中，他梦见在最后审判的时候，基督问他是什么人，他回答说他是一个基督徒。于是基督回答说：’你在撒谎，你是个西塞罗的信徒；而不是基督的信徒。’于是他被判以鞭笞的刑罚，最后杰罗姆乃在梦中喊道：’主！如果我再持有世俗的书籍，或如果我再阅读这类东西，我便是自绝于我主了。’"16重要的并不是他在后来仍然引用维吉尔、贺拉斯和奥维德的词句，这表明了他并没有摆脱文学对他的，重要的是在主观上，他已经接受了神学对自己的符号控制。中国古代的情形也是如此。扬雄悔其少作，认为那是自己少不更事时的"雕虫篆刻"，壮夫不为的。17刘勰在他的《文心雕龙》快要写结束时，专列一章《程器》，在不得不承认文人的德行大多有些污点时，也说些"自非上哲，难以求备"的圆通的话进行多少有点勉为其难的辩解。
