论汉儒的意识形态建构与《毛序》传承的逻辑轨(8)
2014-09-26 01:00
导读：《毛诗序》……几乎百分之九十以上是附会的，是与诗意相违背的。……大概做《诗序》的人误认为《诗经》是一部谏书，误认为《诗经》里许多诗都是对
《毛诗序》……几乎百分之九十以上是附会的，是与诗意相违背的。……大概做《诗序》的人误认为《诗经》是一部谏书，误认为《诗经》里许多诗都是对帝王而发的。所以他解说的诗意不是美某王，就是刺某公。[xiv]
誻这无疑是极为合理的解释。因为我们在孔、孟、荀等先秦儒家的说诗、引诗中实在发现不了可以支撑《诗序》的证据。这说明汉儒为了自己的意识形态建构，的确在说诗方面有一些过于大胆的发挥。但是这种发挥并非出于汉儒的愚钝，而是他们争夺意识形态话语权的紧迫需要使然。
注释：
[i]顾颉刚：《论〈诗经〉所录全为乐歌》，见《古史辨》第三册下编，上海书店《民国丛书》影印版，第654页。
[ii]皮锡瑞：《经学通论·诗经》，中华书局，1954年版，第20页
[iii]刘光义：《汉武帝之用儒及汉儒之说诗》，商务印书馆，1968年版，第57页。
[iv]宋儒郑樵《诗辨妄》认为《毛诗序》是“村野妄人所作”。朱熹受到郑樵的影响，亦认为《毛诗序》不可信，他说：“《诗序》，东汉《儒林传》分明说道卫宏作，后来经意不明，都是被他坏了。（《朱子语类》卷八十）“古史辨”派则云：“《毛诗序》是没有根据的，是后汉人杂采经传以附会诗文的。”（郑振铎《读毛诗序》）此类论述甚多。
[v]《上博馆藏战国楚竹书》，上海书店，2002年版，第117页。李学勤在《〈诗论〉的体裁和作者》一文中也认为《孔子诗论》的作者是子夏。见同书第57页。
[vi]此处用李学勤先生释文，下同。
[vii]周凤五：《〈孔子诗论〉新释文及注解》，见《上博馆藏战国楚竹书研究》第161页。
[viii]见屈万里：《诗经释义》。
[ix]王先谦：《荀子集解》卷二十，《诸子集成》上海书店影印本，第344页。
[x]崔述：《读风偶识》卷二《通论十三国风》
[xi]《汉书》卷五十六《董仲舒传》
[xii]董仲舒的解诗与《毛诗序》不同，应是出于三家诗。有人认为是出于《齐诗》。
[xiii]《荀子·儒效》
[xiv]顾颉刚编：《古史辨》第三册下编，上海书店，《民国丛书》本，第388页-389页。
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