论20世纪初中国文学启蒙意识之演进学毕业论(7)
2014-10-30 01:08
导读：尤其值得一提的是刊发于《新民丛报》的小说《人肉楼》，该作假托“虞初今话”的形式体现出极其深厚的文化启蒙意识，较之《孽海花》又深入了一层。
尤其值得一提的是刊发于《新民丛报》的小说《人肉楼》，该作假托“虞初今话”的形式体现出极其深厚的文化启蒙意识，较之《孽海花》又深入了一层。小说写的是一个“文明的”老者游历愚昧落后的“华胥国”的故事。华胥国的人全是吃人的野人，他们将前来游历的老者捉住准备吃掉，但因为对外来人十分好奇，便先关在人肉楼内以观察他的习性有什么特殊之处。在人肉楼内，文明人发现这里全是被肢解的尸体，人头与人头堆放在一起，身子与身子排在一起，到处充满着令人恐怖的血腥气与腐臭味。后来，老者的童子得知音迅，搬救兵一举扫荡了华胥国。显然，所谓华胥国即是中国，人肉楼象征了自古以来的中国文明，老者则喻指“启蒙者”与人。小说最大的可贵之处在于揭示了几千年中国文化的实质在“吃人”二字，这与后来鲁迅在《灯下漫笔》中将中国喻为杀人的“厨房”，将中国文明喻为人肉的“筵宴”，以及在《狂人
日记》中对中国历史的总概括颇有异曲同工之妙。有学者认为《人肉楼》达到了后者所达到的“彻底的不妥协的反封建”的思想高度，并推测“由于鲁迅是《新民丛报》的热心读者，《狂人日记》很可能受到了《人肉楼》的”，⑨这是颇有道理的。尽管《人肉楼》较之鲁迅的“忧愤深广”未免明快了些，但它有力地表明了近代启蒙文学与现代启蒙文学确实处于紧密相连的文化链条上。
饶有意味的是，较之政治小说，这类文本在文化启蒙意识深入的同时，却又往往少了些锐气，多了几分温和。《未来世界》似乎有意摆出一副平正中庸的叙事姿态。如有个传教士要占水师营哨官倪胜标的地基，县令不敢与洋人据理力争，一味姑息怂恿；倪胜标气不过，使用了聚众闹事等强硬手段。在作者看来，此二人的行动方式一者太过软弱，一者不够理智，都不能解决问题。而作者塑造的一个理想人物——民智学校的总教习陈国柱接替县令的职务后，与传教士据理周旋，既争回了地基，也没引起更大的纠纷。这样的做法才是理想的方式。作者不仅在政治观点上追求不偏不倚，在国民性格、道德进化等文化层面上亦反对两种倾向：过分守旧或者过于激进。大家闺秀符碧芙虽有意中人，却听凭母亲包办嫁给了一个恶男人，结果抑郁而终。而留美女子赵素华，先是自由结婚，复又自由离婚，与妇道相去甚远。前者太过保守，后者又是自由太过。作者试图探讨的是一种恰到好处的自由恋爱方式，这在当时作家的创作中屡见不鲜，比如李涵秋的《广陵潮》亦有极其相似的描写。在由古典到现代的艰难蜕变期，这种似乎有理的中庸主张、平和手段代表的是温和的启蒙路线，它对传统的惰性力量显然估计不足，缺乏文化上的建构能力，不免走入末途。不过从另一方面看，近代启蒙的这个终点之处恰恰是五四启蒙的起点之所在。可以肯定的是，从“温和主义”的路线到“激进主义”的路线，既表征了二者之间飞跃性、质变性的差异与转换，同时这种截然的对立也在一定程度上掩盖了启蒙思想内在层面上的某些一致性与关联性，并遮蔽了者对20世纪初启蒙文学思潮充分估价的眼光。
（科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理） 注释：
①笔者在《20世纪初启蒙文学思潮发生论》一文中提出中国近启蒙文学思潮正式发动于1902年，载《山东师大学报》2002年第2期。
②《洋务运动》,《中国近代史资料丛刊》第2卷，第30-31页。
③《戊戍变法》,《中国近代史资料丛刊》第1卷，第47页。
④鲁迅：《月界旅行·辨言》，《鲁迅全集》第10卷，人民文学出版社1996年版，第15页。
⑤《中国唯一之文学报新小说》，《新民丛报》1902年7月15日。
⑥鲁迅：《对于左翼作家联盟的意见》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社1973年版，第237-238页。
⑦武润婷：《中国近代小说演变史》，山东人民出版社2000年版，第404页。
⑧武润婷：《中国近代小说演变史》，第410-411页。
⑨何德功：《中日启蒙文学论》，东方出版社1995年版，第42页。
