石头记冤词——驳“程前脂后”说学毕业论文(3)
2014-11-05 01:39
导读：1982年人民文学出版社又出版了中国研究院红楼梦研究所校注的《红楼梦》。此书前80回以庚辰本为底本（不附批语），后40回以程甲本为底本，全书有比较
1982年人民文学出版社又出版了中国研究院红楼梦研究所校注的《红楼梦》。此书前80回以庚辰本为底本（不附批语），后40回以程甲本为底本，全书有比较详细的注释。此书的出版，才真正打破了程高本一统天下的局面。后作过修订。
此后出现了多种脂本整理本，有的以一种抄本为底本（如庚辰，甲戌），有的以多种抄本为底本。还有冯其庸先生主编的《脂砚斋重评石头记汇校》，以庚辰本为底本，用11种本子（包括程甲本）汇校。此书对研究版本极有用，但非供一般阅读之用。新近出版了周祜昌，周汝昌，周伦玲校订的《石头记会真》80回，10卷（海燕出版社，2004，5），尚未见到。
作为一个普通的红楼梦爱好者，最好拥有两种较好的版本，一是脂抄本整理本（如红研所校注本），二是程甲本（如北师大校注本）。需要两种版本的理由。
二、脂本与红学
脂抄本的发现，在红学史上的意义，犹如发现了新大陆。无论是正文还是批语，都给红楼梦研究带来了新的天地。
1，这些抄本本身就提供了新的小说文本。
2，异文比勘。这个工作，在清代就有人做了。有个署名苕溪渔隐的人，在嘉庆22年（1817）刊本《痴人说梦·镌石订疑》中摘录了几十处“旧抄本”与程高本的异文，其中许多异文与现存庚辰本等正相同。有正书局老板也做了比较。现在各种以抄本为底本的整理本都是各人校勘的成果。
3，各种抄本与相互之间关系之研究。如冯其庸《论庚辰本》，应必诚《论石头记庚辰本》等。
4，抄本与程本关系之研究。前80回的原貌。后40回是原作还是续书等等。
5，探佚学。脂批透露的“后数十回”，“后三十回”的情节。如“抄没，狱神庙诸事”等。
6，根据脂批探索曹雪芹的创作过程。“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”，“删去天香楼一节”，等等。
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7，根据脂批探索曹雪芹的家世生平。
8，脂批本身的研究：脂砚斋其人。脂批对《红楼梦》思想艺术的。脂砚斋的小说。对脂批价值有截然不同的评价。
总之，在当今汗牛充栋的红学著作中，很难找到不涉及抄本和脂批的。
三，脂本伪造说的提出与反响
对于脂抄本的真实性，一开始没有人提出过怀疑。
但对脂砚斋身份和脂批有人提出过质疑。旅居泰国的华裔学者张硕人，1982年出版《红楼梦研究点滴》，在《脂砚斋自作多情》《脂砚斋的读红程度》等文章中，说：“脂砚斋不是曹家的人，与曹雪芹一些关系也没有”，“曹雪芹根本不认识他，或者至少他的批语，曹雪芹自始至终，未曾寓目”，批语“批得莫名其妙，牛头不对马嘴”。（见《红学百年风云录》，331）
香港李知其先生自费出版《红楼梦谜》上篇（1984，12），下篇（1985，9），续篇（1988，7），二续（1990，3）。他对抄本和脂批的主要看法是：“对上述三个标出‘脂砚斋’字样的批注本子（指甲戌，庚辰，己卯），我自有一个看法：认为这三个本子的内文（指小说正文）几乎完全是过录自一些可靠的古旧本子；但是，所有的批注都绝非内行人语，而是后人按死意加上去的，或旨在扰乱汉人视听（按，李先生是索隐派），或志在动人耳目以求售书获利，总之不是高明批释。”“其实‘戚序本’的内文藏谜少受后人更改，当是真正抄自古稿本；但一切双行批注，回前回后批语以及眉批等都是外行人语。”（下篇第三章第六节版本）他认为，“戚序本的双行批注是较早时读者们先后各自写上的评点文字，并无深意；至于其他如甲戌本等，虽自称是旧本，但事实上，都出现在胡适提出自叙传议论后的岁月，内中突然比戚序本多添了耸人听闻的内幕报道，就不应视为必然可靠。”他说有的批语，“有可能是为迎合胡适的口味来炮制的”。“新红学的闹剧，说到底，就是栽在脂批的手上。”（同上第八节批注）
（科教作文网 zw.nseac.com整理） 已经有人指出过，李知其先生关于脂砚斋和脂批的看法,与后来欧阳健先生提出的观点,有许多是相同的,有些具体论述也很类似。
