石头记冤词——驳“程前脂后”说学毕业论文(6)
2014-11-05 01:39
导读：为“仍”，更是错上加错。 他们认为，这个例子“不仅说明庚辰本晚于程本，而且简直就是直接依据程甲本 抄录而窜行脱文的”。 我认为这些说法都不能
为“仍”，更是错上加错。
他们认为，这个例子“不仅说明庚辰本晚于程本，而且简直就是直接依据程甲本
抄录而窜行脱文的”。
我认为这些说法都不能成立。第一，关于窜行脱文。庚辰本这段确有脱文。但其他
抄本有正、蒙府、列藏不脱（甲戌、己卯缺此回，舒序本脱文同庚辰，甲辰本同程甲）。
所有抄本中的脱文，都与此类似，即某抄本在某处有脱文，别的抄本不一定也有脱文。
又，现存的庚辰本是过录本，它的脱文也许是过录时漏抄，或底本就有脱文，怎能断
言一定是抄程本时抄漏了呢？所以宋谋瑒先生说：“如果脂本不是一个系列而只有一个
孤零零的庚辰本，而且这个孤零零的庚辰本还是地地道道的原本；它与程甲本文字差
异的原因，不是程甲本在后妄改庚辰本，就是庚辰本在后抄录程甲本无意中抄漏了，
二者必居其一的话，曲沐这些‘实证’当然是‘铁证如山’，‘一锤定音’，‘程前
脂后’，铁板钉钉，所有的新红学家一律向欧阳健‘缴械投降’，‘低头认错’。然
而事实上脂本是一个系列，有十二三种之多，庚辰本又是红学界公认的过录本。你怎
么能说庚辰本非抄程甲本不可，而不能抄自它的原本；关公只能战秦琼，不能战吕布
呢？这是一个没有校勘学常识的小学生也懂得的道理。”应该说宋先生的反驳是有力
的，但未能说服他们，他们说，你说庚辰本等是过录本，那你必须拿出它的“底本”
即“原稿本”来才能证明它是过录本。不过照此逻辑，我们也可以轻而易举地否定程
高本了。顺便说一下，脂本有脱文，并非新发现，有人还专门各种版本的窜行脱
文现象，包括程本的脱文，下面我们将专门讲程本的脱文。
第二，关于“只管”一词。这里的意思同“尽管”，表示不必考虑别的，可放心去
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网） 做。如一个干部找人谈话，最后说：“生活上有什么困难，只管说，我们一定帮你解决。”
既可能是对方真有困难想提出来，也可能是对方并无困难。如说：“今后有什么困难，
只管提出来。”则更是指尚未发生的事了。又如：“有好酒，只管拿出来，我每不亏你。”
因此“命宝钗等只管在园中居住”，并不一定意味着宝钗等已经进居园中或已萌生入园
居住之念。
第三，关于“仍”字。欧阳健先生等说改“也”为“仍”，是错上加错。这是因为
按照他们的理解，“仍”是仍旧、仍然的意思。如果这样，那庚辰本第41回《栊翠庵
茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫》中有一个“仍”字也用错了，请看：
又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“分瓜（ban）瓜包(pao)斝”三个隶字……妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀乔”。妙玉斟了一乔与黛玉。仍将前番（以前、原先的意思）自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”（各本“仍”字均同）
如果我没有记错，在此之前，小说并没有写过宝玉曾在栊翠庵喝过茶。怎么这里用“仍”
字呢？程高本这句完全相同，不知欧阳健等注意到没有。
我认为，这两个“仍”字其实都没用错。在古汉语中，“仍”字不仅有仍然、依旧
的意思，而且经常与“乃”字通用，有于是，就、因而、而且、并且等等意思，特别
是唐宋以来，这样的用法极其常见。现举数例如下：
1、《南史·刘善明传》：
（刘）与崔祖思友善……及闻祖思死，慟哭，仍得病，建元二年卒。（按，这个“仍”字等于“乃”，意思是于是、因而。“仍得病”并不是说刘原来有病，现在又得了病。）
2、《明皇杂录》“姚崇”条：
姚元崇（本名元崇）与张说同为宰辅，颇疑阻，屡以其相侵，张衔之颇切。姚既病，诫诸子曰：“张丞相与我不叶，衅隙甚深。然其人少怀奢侈，尤好服玩。吾身殁之后，以吾尝同寮，当来吊。汝其盛陈吾平生服玩宝带重器，罗列于帐前，若不顾，汝速计家事，举族无类矣；目此，吾属无所虞。便当录其玩用，致于张公，仍以神道碑为请。既获其文，登时便写进，仍先砻石以待之，便令镌刻。张丞相见事迟于我，数日之后当悔，若却征碑文，以刊削为辞，当引使视其镌刻，仍告以闻上讫。”姚既殁，张果至，目其玩服三四，姚氏诸孤，悉如教诫。不数日文成，叙述该详，时为极笔。……后数日，张果使使取文本，以为词未周密，欲重为删改。姚氏诸子仍引使者示其碑，乃告以奏御。使者复命。悔恨拊膺，曰：“死姚崇犹能算生张说，吾今知才之不及也远矣。”（按，这里用了四个“仍”字，大家联系上下文，就不难理解它们的意思）
