石头记冤词——驳“程前脂后”说学毕业论文(5)
2014-11-05 01:39
导读：“程前脂后”说的主要含义是，脂抄本是根据程本编造出来的伪书。显然，此说如成立，脂砚斋和他的批语之真假问题，也就无须再讨论了。 欧阳健先生
“程前脂后”说的主要含义是，脂抄本是根据程本编造出来的伪书。显然，此说如成立，脂砚斋和他的批语之真假问题，也就无须再讨论了。
欧阳健先生说：“脂本和程本的关系，从理论上讲至少有四种‘思路’可供选择：二者皆真，二者皆伪，程伪脂真，脂伪程真；但就版本承嬗关系而言，脂本和程本，只能是一先一后，一真一伪，这是无法调和的。”
其实，脂本和程本，为什么在版本关系上一定是一先一后的承嬗关系呢？打个比方，为什么二者一定是父子关系，而不可能是兄弟关系甚至是双胞胎的关系呢？所以，只能是一先一后，一真一伪的说法，不能成为讨论的前提。
欧阳先生断定程前脂后，是他经过研究后得出的结论。他曾谈过他进行“红学辨伪”的思路和，他说：“古代小说版本鉴定的经验证明，只有（要？）着重从那些既是‘有意的改动’，而又绝无可逆性，亦即只能从这一方向流动，而不能从相反方向流动的异文着眼，就可以判明二者的先后，亦即考定谁以谁为底本的问题。”又说：“我通过大量异文的对勘，证明脂本与程本之间的异文，相当一部分不存在可逆性，其中只有一个是本源的、第一性的，另一个是派生的、第二性的。……结论是：程本不仅优于脂本，而且早于脂本。”
他的思路和方法并不错，但其结论却未必对。问题出在他实际上心中已横着一个“程前脂后”的先入之见，因此只注意找有利于自己的实证，而忽略或回避不利于自己的例证。其次，由于种种原因，他对例证的分析判断往往不正确。
欧阳先生及支持程前脂后说的人，他们提出的最重要的版本论据可分为两类：一类是个别字句的异同。他们认为不仅“几乎一律是程甲本文字精当而脂本却相应见绌”，而且都是脂本改篡程本的明证。欧阳健曾举出40个例子。另一类是脂本有大量“窜行脱文”现象。有人从庚辰本中找出34个窜行脱文的例子，然后得出结论说：这些例子，“绝大多数都是由于相邻两行字词相同，抄手粗心大意，头昏眼花，态度马虎，不负责任，胡里胡涂从上一行跳到下一行去了。正是从这些‘窜行脱文’的地方，我们才清楚地看到，脂本抄手的面前，分明就活生生地摆着一部程甲本《红楼梦》。”他们认为这是程前脂后的“铁证”。
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对于他们提出的这两类例证，我们今天不能一一来加以分析辩驳。这里只通过他们举出的一个例子来说一下我们的看法。大概他们觉得这个例子最典型，最有说服力，所以一再地提起。
这个例子见于庚辰本第23回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》中的一段话：
如今早（且）说贾元春，因在宫中自编大观园题咏之后，忽想起那大观园中景致，自己幸过之后，贾政必定敬谨封锁，不敢使人进去骚扰，岂不謬（寥）落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命他们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。却又想到宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快，未免贾母王夫人愁虑，须得也命他进园居住方妙。想毕，遂命太监夏忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去[缺：读书。贾政、王夫人接了这谕，待夏忠去后，便来回明贾母，谴人进去]各处收拾打扫，安设帘幔床帐。
程甲本作：
……须得也命他进去
居住方妥命太监夏忠到荣府下一道谕命宝钗等在园中居
住不可封锢命宝玉也随进去读书贾政王夫人接了谕命夏
忠去后便回明贾母遣人进去各处收拾打扫安设帘幔床帐
因此，欧阳健先生等指出：一、庚辰本有明显脱文，“命宝玉仍随进去收拾打扫”云云，
使宝玉成了打扫之厮役。二、庚辰本“命宝钗等只管在园中居住”一句多出“只管”
两字，好象宝钗等已经进居园中，或至少已萌生在园中居住的念头，显然是错的。三、
宝玉之随众姊妹入园，是蒙元春的特许，故程本作“命宝玉也随进去读书”，脂本改“也”
