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地球行星是小中位,,绕太阳运行,居太阳与月球之中,其数为二,具双重性,既是内也是外:是月球的中心为内;同时又是太阳的周行体为外。
月球卫星是纯周行体,是外,其小中心是地球,其大中心是太阳,其数为三。
“在天星象,北辰居其天中,寂然不动而众星拱之随斗标,昼夜旋转周天,此天向一中分造化也。”
“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”
“易与天地准,故能弥纶天地之道。”
“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”
观天之道
“天地变化,圣人效之。天垂象,见吉凶,圣人象之。河出图,洛出书,圣人则之。”
《易.系辞》:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
《易.系辞》:“易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于,是故知幽明之故。原始返终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”
《易.系辞》:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”
“《易.系辞》:“是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”
“圣人有以见天下之动,而现其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。”
“道有变动,故曰爻。”天道、人道、地道三才之道有变动故称爻。
“极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎人;默而成之,不言而信,存乎德行。”
《易.系辞》:“为道也,屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适,其出入以度。”
“圣人之作《易》,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”
易经“观”卦彖曰:“观天之神道,而四时不忒。”
《易.系辞》:“法象莫大乎天地,变通莫大乎四时。”
“天之行”
明.吕坤这样描述的:“天道于穆,不可窥测,然四时行,百物生,天之行也。”
明. 焦竑:“天之行,无为也。”天无为则物自化。
清.徐大椿 :“天行,天道之转运,所以鼓动万物者也。”
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