试论“形似体”论略文

　　[关键词]：诗歌风格　形似体　元嘉体　特点

　　[论文摘要]：当“巧构形似”由一种表现方法变成一种艺术风尚而被人们所追奉，也就意味着一种成熟的艺术风格即将形成。“形似体”正是这一风格特点的理论概说，与“元嘉体”这一表述相比较，用它来指称元嘉诗歌的时代特点似乎更为切实和准确，因为它抓住了元嘉三大家诗歌所具有的共同特点，即“巧构形似”。“形似体”基本的美学特点是：对自然景物外形的高度逼真的模仿和描绘。

　　笔者曾撰文对晋宋之际主要是元嘉时期“巧构形似”这一现象作过粗浅的探究(刊发在《江淮论坛)2005年第4期)，但感觉“巧似”问题似乎并没有得到完满的解决，特别是在“巧似”风尚影响下所形成的“形似体”理当成为论述中的一部分，却在拙文中给遗漏了，因此觉得尚有再行文补充论述之必要。

　　众所周知，在文学史上。当一种艺术表现方法为众人所追捧，便形成为一种艺术风尚，而艺术风尚的形成也往往容易成就一种艺术风格的诞生。“巧似”便是如此，由“巧似”到“尚巧似”再到形成“形似体”正好验证了这样一个文学发展的规律。作为艺术表现方法的“巧似”和作为艺术风尚的“尚巧似”，在拙文《论“巧构形似”》中已作了较为详细的分析。本文要完成的任务就是：对作为艺术风格的“形似体”及其美学特点作一番考察。

　　“巧构形似”成为元嘉时期一股重要的创作风气，这从当时批评家的评论中看得清楚。《文心雕龙·物色》：“自近代以来，文贵形似，窥情风景之上。钻貌草木之中”；《诗品·上》“宋临川太守谢灵运”：“其源出于陈思，杂有景阳之体。故尚巧似”；《诗品·中=》‘．宋光禄大夫颜延之”：“其源出于陆机，尚巧似”；《诗品·中》“宋参军鲍照”：“然贵尚巧似，不避危仄，颇伤清雅之调。故言险俗者，多以附照”。而这股风气实际上已经促成了一种艺术风格的形成，即我们所要探讨的“形似体”，但对它作理论上的概说和解释却是在唐代的事情，署名为崔融的最早完整地提出“形似体”这一概念并对其作了理论阐述。《文镜秘府论·地卷·十体》：

　　一。形似体；二，气质体；三。情理体；四。直置体；五，雕藻体；六。映带体；七，飞动体；八，婉转体；九，清切体；十，菁华体。

　　形似体者，谓貌其形而得其似，可以妙求，难以粗测者也。诗日：“风花无定影，露竹有余清。”又云“映浦树疑浮，入云峰似灭。”如此即形似之体也。

　　值得注意的是，这里所谓的“体”指的是一种“诗格”，唐人喜欢讲“诗格”，这个“格”与我们当代文艺理论的“风格”有联系也有区别。“诗格”之“格”有“格律”、“格式”的含义，将某种有代表性的方法、艺术特点定格，以用于创作者日月揣摩，提高创作水平，这可以说是唐人对“诗格”感兴趣的最主要原因；这其中当然也有我们今天所说风格的成分，因为一种写作方法也好，艺术特点也罢，当它相对稳定和成熟的时候，也就必然形成为一种艺术风格。比如，崔融对“形似体”的解释，“可以妙求，难以粗测”，正是司空图《二十四诗品》“冲淡”所谓的“脱有形似，握手已违”，也即戴叔伦所崇尚的：“诗人之辞，如蓝田日暖，良玉生烟”(司空圈《与极浦谈诗书》)。因此，我们说崔融的“形似体”一说已经具有风格论意义。

[1]